与北方诸国的信奉分歧，真谛教在教内是制止了仆从轨制的，以是他们如果像纽斯特里亚贵族那样相互开战，是抓不到能够卖钱的仆从的。要抓到能够用来使唤、卖钱的仆从，就必须刀口向外，箭头向外。
别的，他们的信奉也叫他们共同对外。
拉姆等人都感觉他的热情非常值得赞美，乃至还分外送了他一匹好马以作脚力。
他在卡拉曼有代理人，他们有才气为他找到北方诸国的店主，他感觉能够让他们代为安排他进入纽斯特里亚。
本来，他能够比及一支商队解缆，跟着商队一起走既有佣金可拿，又能够享用商队供应的物质和留宿，旅途要轻松很多，但是那支商队要比及春季大集市结束后才会解缆，阿布等不到阿谁时候。
如果在一年前，阿布必定会下如许的判定。
这些真谛信徒也有近似的信奉，只不过他们感觉真谛并未赐赉任何东西给可爱的异教徒，以是，那些世世代代糊口在本身家传地盘上的异教徒，在真谛信徒看来，十足是可爱的侵犯者――固然他们方才踏上别人糊口了千万年的地盘，但是在真谛信徒看来，凡是不信真谛者，十足是侵犯者，他们侵犯了真谛赐赉真谛信徒的地盘，以是，用刀子、弓箭来“抵挡”这些手无寸铁的异教徒布衣，是完整合法的，合法的，公理的――更何况按真谛教义，异教徒不能算人。
在这类国度构造和崩溃差未几的环境下，让人无语的是，固然纽斯特里亚内战频繁外战也很多，但是纽斯特里亚的贵族们在各国中却不算甚么无能的军人，暮年一名国王见到他们的弓术之低劣，命令每个参军的人都要带一张弓和二十支箭――写着这道号令的羊皮纸和其他诸如教士不能结婚的羊皮纸一起束之高阁，纽斯特里亚的军人还是跟畴前一样，骑在顿时就不会射箭了。这不是说他们真的坐上马背不会射，而是射箭的精度糟糕非常，根基射不中仇敌，还不如挺着长矛去撞击敌手。
有哪个猎人，在射箭的时候会因为兔子没有弓箭而感到知己不安呢？又有哪个猎人，在掏野鸡窝的时候不是欢乐鼓励呢？
并且，和王权强大、疲于各地贵族军阀内战的纽斯特里亚分歧――纽斯特里亚能够说是陷于混乱和纷争的北方诸国的一个缩影――拉卡德人是连合在大总督的旗下的。固然，他们之间有很多各不统属、以家属后辈为根本骨干构建独立军事力量的酋长，相互之间也未见得佩服，但是四周的猎物是那么的多，猎人们都明白与其掠取相互那范围有限的马背，不如合起来去打围。
真谛教徒就是怀着这类心机对异教徒的妇孺展开殛毙的，不过公道地讲，他们在对待异教徒方面，除了吃人肉以外，倒没有比纽斯特里亚以及其他北方诸国那些有信奉的贵族对待他们的同宗更坏。
但是，阿布之以是如此热情，是他要看看他的注应当下在哪一边，说白了，看看他的哪个店主能够卖个好代价，又不会把他本身赔出来。
但是，图尔内斯特是统统当中的阿谁变数。rs
不管是比较国度构造，对内连合对外分歧，还是比较军人的小我技艺，宗教鼓励布衣参战的才气，纽斯特里亚王国看起来都不是拉卡德人的敌手。
他们信奉的宗教，那种“现世不值得珍惜，统统痛苦都是临时的，都是通往永久幸运的门路”的哲学思惟，对于安抚麻痹他们的贵族和布衣的痛苦很有效，对抵当内奸就不如何管用了。
“灭国之战……”他在内心想着，“但是，灭的会是谁的国呢？”
三天后，阿布清算好了行装，他骑在一匹标致的额头有颗白星的大黑顿时，带了几个武装的侍从和几名仆人，一起从拉卡德往卡拉曼去，但是卡拉曼不是他的起点站。