信奉多神的,若在礼拜的日子不在宙斯的神庙里,能够遁词说在马尔斯的神庙里,如果只信奉一个神的话,统共一个教堂,去没去做礼拜,一望便晓得了。捐募的贡品,也更轻易盘点。
占据,能够给蒙前人供应醇酒美人,这对于他们来讲就充足了。
最好的反例就是明末,耶稣会援助了明朝廷红衣大炮的科技,还帮手培养了炮手,普通穿越者能做的军事科技也不过如此吧!有的穿越者本身还要依托耶稣会的技术支撑呢!
信徒没有简朴便利到那里,教会收税但是简朴轻易多了。
穿越前,她从一些小说、影视作品里看到过充当反派的教会。
教会固然暗中,但是在这个混乱而残暴的期间,浅显人――弱者们除了教会,另有那里能够获得布施与上升的机遇呢?
因为只许信奉一个神,以是比起多神教来,一神教改正视节制信徒,他们轻祭奠,重布道。
戋戋十几名使徒,是如何建立一个庞大的,超越几个大洲的,从身到心监禁统统人的教会的?
又有一种说法,一神教不搞活人祭奠,优于蛮横的多神教。
何况,多神教也不料味同意活人祭奠。
只供一个神,简朴,便利。
那么,教会的上风,在于那里呢?
题目是罗怡对这两样都没兴趣。
并且,浩繁的造像和绘画,还给匠人供应了事情,增加了失业,拉动了gdp,如何看都是一举多得。
但是,看那些比一年的天数还多的圣徒(很多都是异教神灵被换了个名字)和各式百般被供奉的圣物,罗怡感觉,供奉一大堆花花绿绿也是人的心灵需求。
后金的仆从轨制,跟“先进”“民气”都谈不上有甚么干系,跟“出产力”“科技”那就离得更远,但是,他们起码另有构造,构造另有履行力度。
罗怡感觉,是构造。
穿越后,罗怡未曾以为本身安然过,越是熟谙这个天下,她越是晓得这个天下,有多么的朝不保夕。
另有一点,就是一神教的教会,不但有构造,并且有对青少年的教诲和对贫民的恩赐福利,这使得他们能够获得民气,代替当局。
因为只信奉一个神,祷告的次数,礼拜的次数,饮食的忌讳,对异教徒的态度,等等,更轻易同一,普通的信徒,更不轻易离开节制。
穿越后,她开端思虑一个她之前向来没想过的事情。
特别在这个一没文明,二没文娱的期间。
罗怡也看不出,把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛,跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉,就成果来讲有甚么分歧。
信奉一神教的宗教实际家说,一神教天然便优于多神教,因为老百姓能够不消动脑筋去记那很多神的名字和事迹了。
看看男女长幼各种百般的圣像和绘画,听听各种神迹故事,算得未几的文娱之一了。
但是,在获得近乎穿越者的耶稣会的军事科技援助以后呢?
最后的时候,他们并不比新中国建立后的那50个天子强到那里去――处所官便措置了,都没有轰动中心,当时号称救世主的人,总督杀得并很多。
罗怡看到了教会的胜利之路,她决定投资于教诲和构造。
这些能够说是穿越来的大炮,没能打下后金,倒是轰下了明朝的堡垒。
罗怡向来不以为,设备就能决定胜负。
烧女巫、毒害异教徒,等等。
它的背面,有国度轨制,有先进科技,有泛博的国土,丰富的物产和浩繁的群众,但是,户口编到了灭亡的几十年今后,税都收不上来……源源不竭的豪侈品私运贸易,在它本身的子民因为饥饿在造反和饿死中间挑选的时候,喂肥了这个国度的掘墓人。