当杨清对赵川浩讲起骆寅，他判定骆寅起码也应是云梦山“文宗”的正式弟子，绝非那种挂名自称可比的。
杨清也会在中间听听这此中的事，对全部仙道江湖有了大抵真正的体味。
赵川浩与宋明秋听完，表示如上昆墟前只是到扶风寻亲的话，虽不必过量担忧安然的题目，只是路上还是需多加以谨慎。而两人皆有感慨：近些年仙道江湖确切比以往乱了很多，人们已不如以往一心修道向道了！
云梦集贤院会聚浩繁有道之士，文宗、武宗、乐律、锻造、构造阵法、植养，乃至易学谶纬之术。
杨清与青鸾向何槿申明后，筹办去扶风域，当然还是带上阿喵。其他世人，赵川浩、周岚、幺儿、白竹、青竹、宋明秋、何槿皆去昆墟。
很多听过讲道之人鄙人山以后，皆对外人自称为云梦山弟子，虽未得云梦山所承认，但却自有其光荣在。
要别离之时，除了何槿几次交代杨清与青鸾路上重视安然，有动静从速告诉她外，就是小青竹有些舍不得阿喵，搞得小猫躲在青鸾身后，头都不露。
青鸾以往倒有重视到，只不过因为次数未几，也不明白详细景象罢了！
另一个就是流波山特别奇特的处所，传闻流波山的位置于茫茫的大海中飘忽不定。
机遇偶合下，去过流波山的人，在回返时会发明与进之火线位大为分歧，乃至相隔甚远。原在北溟，出来时人却到了南溟，是以只要很少的人能够利用特别体例找到流波山的位置。而传言后，更加感觉流波山奥秘，如许的环境遂成为流波山的立派之基。
至于外洋流波山，连赵川浩也未曾去过，流波山有两个方面申明远播。
以上这些宗门的威名千百年之所积，天长日久下人们已生畏敬之心，不出不测，今后仍将影响着九州之地。
而看过一样出自班老作的青鸾玉箫后，几人赞叹名家之手之余，以为“青鸾箫”的特性应是“清心”。
至于青鸾，则是与白竹性子比较相合，两女子皆非常澹泊。杨清偶然坐一旁看着两女人与周岚三人有一搭没一搭的谈天，倒也是件赏心好看之事。
关于伽蓝寺，赵川浩所讲未几，只道二千多年前，西佛东渐之际，有和尚迎佛指舍利而于扶风域凤凰城置塔，塔建而成寺，后兼弘包括“性、相、台、贤、禅、净、律、密”九州之地佛门八宗，自此全“伽蓝寺”之名。
杨清表示从未重视到幺儿的环境，因为她俩一起时，几近都是杨清给小女人吹奏曲子，厥后本身出了山，就几近更没见太小女人吹曲。
关于杨清“孤鸿剑”，杨清也有将其让宋明秋、赵川浩几品德鉴。起首是质料，其次在于“孤鸿剑”那种破法的特性。