同期间的意大利学者毕翁纳尼也宣布：有一种木粒在海里腐臭能生出虫，虫变胡蝶，胡蝶又变鸟。
读到这里，诸位书友能够已经认识到，根据当代科学的观点，我们能呈现在地球上，不过是一种偶尔！
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遵循当代科学“创世论”，奇点大爆炸后，宇宙在收缩过程中，偶尔呈现了螺旋星系银河系……
现在，天文学家、宇宙学家等各相干范畴的科学家们达成的共鸣是，我们所晓得的宇宙是在一个庞大的爆炸中出世的，它不但缔造了物质的大多数，并且还安排着我们不竭收缩的宇宙天然法例。
这时，恒星内部的核聚变有质子—质子循环和碳—氮循环两种。这是恒星氢燃烧阶段，普通可稳定停止100万～100亿年。
对于生命的发源，最驰名的就是“神创论”和“天然产生论”。
——是为跋文。
他以为地上天下由土、水、气、火四大元素构成。此中每种元素都代表四种根基特性（干、湿、冷、热）中两种特性的组合。
因而，有关人类永久的“存亡”题目，又再次摆在了面前。
宋朝玄门南宗紫阳派的鼻祖张伯端更是提出了“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌”的观点，以为世上万物皆由虚无衍化天生。
有学者以为，早在战国期间，《庄子?清闲游》中“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”就用发问的体例，表述了庄子对宇宙无穷的猜想，表白宣夜说渊源深远。
但作者却仍然信赖灵魂的存在，只是现当代界还没有发明出能够检测出灵魂存在的手腕。
1859年，关于生命发源，产生了一件里程碑式的事件，英国人达尔文（Darwin）出版了震惊当时学术界的《物种发源》，提出了生物退化论学说，摧毁了各种唯心的神创论以及物种稳定论。
或许，当时的灵魂偶尔还会想起宿世的影象，想起地球、想起所经历过的爱恨、想起曾经的统统……
在那边，灵魂或许会重组、再生，会再一次重现“人生”！
庄子在《齐物论》中说“其寐也魂交，其觉也神开。”意指人在睡觉的时候，灵魂还在同名利与外界来往，也就是人们凡是说的做梦，表白他是信赖灵魂的人。
原始的星际物质靠引力收缩构成一些团块——原始恒星，同时内部温度逐步降低；
更有学者以为早在尧即位之时，羲和之官就已经创制了用于观察天象的“浑仪”，即出世了浑天说。
至此，关于地球上生命的发源才算有了较为同一的熟谙。
作者偶然在这里比较东西方文明之好坏，比拟较而言，作为根植于这片“泥土”的中原人，我更情愿接管国之前贤们的观点。
以后又连续呈现了“火山学派”“外来生命学派”等诸多关于地球生命发源的假说。
这一阶段在恒星核心天生氦，同时另有一些碳、氮、氧等元素的构成……
在明天看来，前人曾经的一些怪诞、好笑观点，在当初又何尝不是一种先进的“科学理念”，我们现在所获得的统统科学成绩，又何尝不是站在前人肩膀上获得的！
而后的年代里，前苏联生物学家奥巴林（Oparin）和印度心机学家霍尔丹（Haldane）又别离提出了生命发源的化学退化论。