但是，有人突破了这类征象，他们将脑筋的服从综合调度使每一个脑细胞都兼有各种服从，他们按照“百炼功纯达天然”的事理，借助于遗传，实现了这类体例，这类新体例，在《孤单在人间》中，就叫做“智能心法”。
但愿一个个幻灭，他的确伤透了心。同龄人因为他学历不高，对他不睬解，一向冷嘲热讽他是假天赋。高中生的拔尖尖子，却大学都没有考取，难怪别人会群情呵。
“不过，”那孤单的人又说，“我们要共划一上一百亿年！”
他说：“所谓‘耳听是实，目睹为虚’这一遍及传播的谚语，在我们部落的了解与人间的了解是不一样的。只因我们耳朵能听到的，美满是波，是只要什物才气收回波来让我们听的，以是我们耳朵能听到的都是实际的存在，我能够听到的话，也都是实话，这才是‘耳听是实’的真义所指。相反，眼睛看不见波长，却能由表及里透过征象看本质，能见人所未见，看出没有波长没有振动的不实在不较着的情和意和法和理和规律，那才是高超的眼力。这才是‘目睹为虚’的真义在。”
哪知人间世情，比臆想和用数理所猜测的，更繁难何止千百倍。人们尔虞我诈，多数糊口在子虚的面孔当中。
我国古典文学美学也曾提出“诗有三境”的说法，物境，情境和意境。此中情境和意境就是一种较着的‘目睹为虚’的写照。意境美要求目光不被物象的表面所限定，而能透过审美情势深切生命节拍的核心，体味万物的神韵，表示深远的情味。
“主如果人的环境。”
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你发展，因此你斑斓。继《孤单在人间》以后，是《不在人间消孤单》，笔锋一转，以知识，才气为所写重点，说那孤单白叟的祖上晓得他的环境后，放还了那农夫之子，那农夫之子在人间糊口斗争的事。
――姜强国
《实在人间哪孤单》中会有农夫之子与六合人结合众王国祖创的劈面。祖创并没有消弭人间，而是对不结合王国百姓铭记严规：不准助人间一臂之力。农夫之子复生时就驳斥了他的观点，并决计回到故乡体验实际。
“这点才气我们另有。”
其二，人的脑筋调度：人脑的调度，节制着人系十足的统统活动，它是一个庞大的综合体，但耐久的经历、实际、实验让人们垂垂分化脑筋获得实现，他们发明，人脑一部分批示着体力劳动，一部分批示着脑力劳动，左脑批示右半身，右脑则相反。音乐家爱的头向左偏……
在开篇的自序中，必须申明本身这是以实际主义为原则的，加上了意味、胡想伎俩的应用构成奇特的结果，但其底子，还是实际主义。
这一个个都是基私主义者，视人报酬我为当然，我不为人当必定，因而分道扬镳的日子践约而至。
他们的内功涵养以药水为主，一边呼吸，一边在吸气时送入药水，加快对满身经脉的打通，他们好象一个个都是陆地神仙，这个农夫之子的资质，我要在最后一部中才提及，并明言其理。
跋文：这是1985年的条记，略有清算，比较混乱，以是才归于“思之再删”卷。
这是一个有需求去破解的命题，因为我们的人生中，会碰到复兴，会有重来，会有重生，不要在历尽劫波重做我，而我――反而自觉了。
片段：“除非还我刚分开家时的家庭环境。”
写在我脸上的是你的孤单
忽焉复苏，明白孤单只不过是平生的一种，插曲再多，如何重播，只不过中糊口中的小小一角。只要本身揭过，才得见人生那非常的广漠。