作为吃苦之都，威尼斯的风景又持续了三百年。定义这段汗青的，首要有两小我：名妓维罗妮卡和情圣卡萨诺瓦。
张枫逛完一圈后，已近傍晚时候了，圣马可广场少了正中午分的喧闹，鸽子们也温馨下来。张枫再次走进广场，立于中心，环顾四周。交=堂、钟楼、咖啡馆，在阴云下沉默不语，一如1797年5月的一天。那一天，它们作为亲历者，永久难忘。
维美人欣然应允，还赋诗以资记念，情=色诗歌就这么引领了期间潮流。比拟于罗马和佛罗伦萨，这一期间的威尼斯，人体画更开放，宗=交画更渎神，情=色诗歌更众多，狂欢嘉韶华更无止无休，哪怕瘟疫和战役也不能反对威尼斯人吃苦的脚步。
张枫不晓得当他听到法国人占据威尼斯的那一刻是甚么感受，他死于威尼斯落空自在的第二年。身后他的自传出版，那本应有尽有的回想录，不但仅誊写了一个男人的平生，更揭示了威尼斯末日狂欢的最后情境。此书一出，直交全天下的男人自叹枉为男人，也让更多的人来到威尼斯，想要追随阿谁当代索多玛的遗痕。
总督府空荡荡的大厅里，旅客少得出奇，不知是代价偏贵的门票扫了游人的兴趣，还是大多数人已不再对威尼斯昔日的光辉抱有兴趣。张枫一间一间安闲观光，跟着箭头不知不觉进入了一条悄悄窄窄的通道，张枫正低头看路，中间的人对着他的火伴道俄然说：“看内里，我们就在感喟桥上。”
分歧的是，这一次的威尼斯，更加特别。总督府的绘画作品首要分两大类主题，一类就像丁托列托的《天国》，以宗=交的名义赞美威尼斯的光辉，另一类则像委罗内塞的《班师》，赤裸裸的傲慢，诸=神乃至圣=人也不过仅仅落得个烘托。与当局的不成一世相照应，浅显市民也纷繁摒弃品德，纵情声色，威尼斯以吃苦之都艳=名远播。
维罗妮卡活泼于十六世纪，曾被称为当世最美的女人。她不但停业精通，更兼文采斐然，和当年秦淮河边的柳如是们可堪一比。维美人胜在长于营销，她出版了一部热忱弥漫的诗集，时髦达大家手一本，惹得法国国王亨利三世不辞辛苦，登山渡水，前来求欢。
张枫一昂首，公然，透过花窗，劈面的桥上围满了向张枫他们这边张望的人，而张枫地点的通道，一头连着总督府的法庭，一头就是监狱。
张枫平生头一回走进监狱，既猎奇，也有一丝阴沉森的不安。每间牢房就像一个石砌窑洞，半人高，扁平状的穹顶，墙上顶上有很多涂鸦，可惜看不懂。再往前有一排刑具室，一是累了，二来也有点心机停滞，张枫就没去。等在原地左看右看，如何也想像不出卡萨诺瓦当年是如何只凭一把小小的匕首竟凿穿这么厚厚的石墙。
两幅作品都作于十六世纪末期，此时的威尼斯和靠着地理上风坐地发财的那会儿比拟，已是另一种面孔。十五世纪末葡萄牙人的探险活动断送了威尼斯几百年来的好日子，银行关门大吉，本国商船销声匿迹，熙攘的贩子变得清冷。
而威尼斯却始终我行我素，该兵戈时兵戈，该言和时言和，不受任何宗=交或世=俗信=条的束缚。从十六世纪中叶开端，威尼斯从昔日的冒险家乐土胜利转型为吃苦者的天国，成了一座观光者的都会，威尼斯人也仿佛再次回到畴前的乱世。
但是，威尼斯人很快找到了新财路，就在达・伽玛胜利穿越好望角驶入印度洋的1497年，威尼斯开端采取一个流浪民族――犹太人。到十六世纪上半叶，威尼斯已经呈现了犹太聚居区，靠着犹太人的聪明、勤奋和财产，威尼斯挽救了本身。