地球上，春秋战国后，天下一统，中心集权，士子别无挑选，就只能争相奉迎一个主子，没有了挑选权的士子，就落空了相对独立的品德和自在的精力，再也矜持不起来，由此可见，挑选论是统统人道学说的根底。
方信略加打量，取出一支狼毫来，定了定神，就开端书就。
中礼和下礼，相对就少上很多了。
孟子说：“焉有君子而能够货取乎”
萧安宁打量半晌，长长睫毛明灭，收回一声轻笑：“还真不错呢！”
不过无所谓，客卿罢了
只是名誉才学不敷，就算有此园子，也难以请到来人。
刘公子就叮咛下去
四周就有一石亭，丫环天然将笔墨纸砚一一取出，故滴净水于石砚，六竹取出墨锭末端浸得半晌，这才轻捏墨锭，缓缓研磨起来。
又听着六竹禀告的说着：“仆人，其间园，总计六十八间房，分三组。而外田，有一千六百余亩肥田，白银一千八百两。”
既然把持了，那士子的职位越来越低，直到和奴婢无异，变成真正的门客罢了
“忘情于天然，与世无用方能久，此庄子与物化也，然颜渊死，孔子恸之，此身尚在，何忘于怀，以情从理，可忘情乎？”
应器生心，不滞于物，去除了“天如有情天也老，人间正道是沧桑”的忘情，或者“存天理，灭人欲”的道学弊端，而垂垂大成。
“甲辰春夏，蒲月火来，与城外湖岸见刘子，相谈甚欢，又至此园，宅东水而桃花尽，池中还见花瓣故，仆人问宅而题。”