艾贝尔找来找去，却在竹林和小池前，找到一套斗室子，进了房间，内里虽有灰尘，但是屏风和帏帐还在，也有书几和盥洗的盆子，她就大为欢畅：“今后我就住在这里了。”
有人觉得，法家实是高深，后代也是儒为表面，法为内涵，实际上，方信却觉得“礼”更胜于“法”。
“谢主上！”吴杰等人见方信除了家人，第一个就安排他们，不由暗生感激，当下就各遴选了一个小院。
方信起家渐渐地踱步，到门口，望了望天上的乌云，长叹一声，说着：“你来了这里，也有一些时候了，感觉这里的天下，和你们的天下有甚么不一样？”
中堂，又建有接待客人的场合，乃至包含为客人住下的房间，另有着书房，书楼。
如果有百世千世的功德，那抵消一时的罪恶也是能够，但是没有，他才不肯作这个。
而“礼”，不但是由上而下的法律次序，也在于划一交换的社会次序，更在于由下而上的活动次序，并且还从实际超越到思惟范畴，乃至神灵范畴，这才是“礼”！
艾贝尔恩恩两声，就走了前面，让一些人不由谛视。
毕竟现在朝廷气数还没有到质变的时候，百姓还可度日，顺着天意搞粉碎一时能够气运无人可及，长远上说，就是生灵涂炭，万般罪孽在身，等天意不佑，立即就受大罪，别说功德了，不立即身故陨落就已经算好了。
艾贝尔细心想了想，说着：“和我们天下完整不一样，有着强大的帝国和文明，模糊瞥见了本来天下你们帝国的影子，但是又不一样。不过，论是人丁和影响，比我们天下强多了，你们一个县的人丁，就抵得上我们天下中一个公国或者小王国了。”
就直接举例，对上要不要尊敬？当然要，因为没有次序哪能办事？就算是所谓的民主国度，下属贫乏权威和职位，也没法办事。
并且，“钦赐李爵府”的牌子，也挂了上去。
“礼”可包含“法”，“法”却不能包含礼。
当然，有此剑在手，一时候气运几如蛟龙，就算是皇上也一定能等闲何如了他，那拿剑的时候内，还真要操纵一下才是，想到这里，方信不由哈哈大笑。
而前院，实际上是厨房、堆栈、马廊、米仓等等之地。
但是，单是夸大上劣品级，那就是走向法家，而孔子的目标，归根到底，倒是要“仁”，也就是说，你下属要珍惜部属，才算根基的仁，你丈夫要珍惜老婆，才算根基的仁，你父亲要珍惜后代，才算根基的仁，你君王，你国度要对的起臣民，才算根基的仁！
“那好，我再给你一百两银子，你本身情愿买甚么，就买甚么，如何？”方信就说着，取出一张交子来。
有了仁，你才气要求礼，失了这个前提，就已经不是儒家正意，以是孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（孟子.离娄篇下）
方信接下来讲：“也不是没有弊端的，别的不说，农夫和地主，和官员，都有冲突，现在耕户四六缴租，已经算是仁慈不过了，普通都是五五缴租，勉强混个温饱，如是有甚么天灾天灾，立即就是乱事，哎！”
方信也就不客气了，就批示他们做事，府中再打扫一次，前后再查查到底有多少房间，又何为么用处。
东园今后是嫡子所住，先封存便可，而西园，就是二个平妻所住，这绰绰不足，内院，是家主和正妻所住，而后院，给老夫人住。
方信沿途走着，四周看着，就有文书跟从着，见此府，单是后院正寝之所，就分红东园、西园、内园、后园、四大部分，中间又有花圃相隔，当下，就叮咛了下去。