“奇特，既然晨星会对信众的世俗糊口没有多少规定，那么它作为邪教又是如何节制信众的呢？”女皇沉声喃道。
“你能够把‘晨星会’看作是实在存在的邪教版光亮会。”元空笑道。
“那么，除此以外另有甚么要向我们交代的吗？”元空又打趣道，“在我们上课的时候把我们叫过来，不是为了叮咛我们好好事情吧。”
“以是，晨星会另一个特别之处在于，他们对于这些神的信奉并不依托这些典范来保持。与其说晨星会是一种宗教，不如说它是一个奥妙结社。他们寻求的并非是信奉，而是神本身。”
老羽士娓娓道来，神采显得淡然却又阴沉，令人揣摩，“恍惚记叙和教义的另一个好处，就是便利随便乱来初级信众。而另一个启事便在于，晨星会最根基的典范，记录它统统实在的汗青和奥妙以及它的初志和目标，只要独一的一本，没有任何副本，非常陈腐而奥秘，并且几近从不示人，乃至于连晨星会内部都有人以为这部典范已经失落了。”
“并且，即便是典范中对于这位真神的记录和描述也很简朴乃至恍惚，这作为一个宗教来讲，岂不是太奇特了？”
“是的，就是阿谁臭名昭著的共和军。”少将说道，还是嗓音降落，面若冰霜。所谓“共和军”，是上世纪80年代，大战结束不久，天下百废待兴，中国鼎新开放并建立新的保存地体制后，在保存地开端崭露头角的权势。他们的纲领和目标很明白却又模棱两可，一方面主张国度主义，死力主张中国只要一个轨制，另一方面又主张保存地权益和自治，反对现行保存地政策，乃至鼓吹保存地独立；一方面主张民族和种族融会、庇护战役灾黎根基权益的同时主张灾黎融入主体民族，另一方面却又反对国度对战役灾黎和少数族裔的宽松政策。
这看上去相互冲突、却内部逻辑一以贯之的主张，敏捷的为共和军在保存地表里堆积了大量的拥趸，特别是在保存地内部。开初，当局本着法不责众的原则，对于共和军在保存地的活动闭一只眼，直到共和军不再满足于鼓吹和社会活动、转而采纳武装行动。
“既然你们来了，那就说说勤国旅和晨星会的事情。”少将沉声说道，又看向女皇，“如果陛下不介怀多坐一会儿的话。”
“我们这些外人就无从得知了。这部典范没有任何副本流，如果它已经失传，那也很能够是在我出世之前的事了。不过从晨星会的其他文籍和训导中，我们也能够寻觅这部典范的蛛丝马迹。起首我们能够肯定的是，晨星会以为这位至上者在人类统统的神话和宗教中都有首要职位，虽被隐去了真正的名讳，乃至被曲解了巨大的事迹，却也被付与浩繁的形象和称呼，就连晨星会本身也相沿了此中的一部分，除了‘敞亮之星，凌晨之子’——很不巧的是，另有‘仁王’。”
元空滑头的哂笑，面露寒意。女皇点头低眉，悄悄一叹。少将又说道：“这些临时不提，我们目前能够肯定的是，勤国旅同国际邪教构造和军器估客亦有勾搭。”
“勤国旅固然是共和军最大的残部之一，但在畴昔却一向冷静无闻，没有多少活动，凡是只是运营着黑手党买卖。而比来这些年，他们又重新活泼了起来，同时公开里主动吸纳新成员，并停止内部改组。他们比来遭到了大量的帮助和援助，一部分来自海内，大部分来自境外，但是要通过境内的渠道。”
老羽士泰然的看着大师，又带着滑头的神采，“在晨星会看来，这位至上者在太古中东的部落和城邦中留下了伊丝塔尔、伊南娜等等形象，而作为代表光亮的主神，祂乃至还是雅利安人的密特拉、也就是吠陀中的密多罗的来源。而我们现在也晓得，将来佛弥勒菩萨的原型便是密多罗。”