我们应当将豪情身分从思惟中摒除，如霍基斯院长所说的，我们必须用“超然、客观”的态度来看清面对的实际。
第三，平静地想体例改良最坏的环境。
“是的，”他答复，“我想我能够诚恳地说，我现在的糊口中完整没有忧愁的存在。我发明如果一小我能够把统统忧愁的时候用在以一种很超然、很客观的态度去寻觅究竟的话，那他的忧愁便会在知识的光芒下，消逝得无影无踪。”
“第二天早上，我遵循本身想的去找我的状师，他叫我去见处所查察官，把全部颠末奉告他。因而我遵循他的建议去做了。当我把事情的颠末说出来后，出乎料想的，处所查察官奉告我，这是一起讹诈案，已经持续呈现几个月了，阿谁自称是‘当局调查员’的人，实际上是警刚正在通缉的罪犯。当我在忧愁过后，却不晓得该如何做的时候，听到他这番话，真的是大大松了一口气。”
以是，我们处理困难的第一个别例，就是看清究竟。让我们仿效霍基斯院长的体例吧：在没有以客观态度去汇集统统的究竟前，不要想着如何去处理这个题目。
第三步，安静下来把时候和精力用于改良所面对的题目和困难。
“第三，我极力想体例改良这类环境。我开端尽量享用所剩下的这一点点时候……如果我上船以后还持续忧愁的话，毫无疑问，我必然会躺在棺材里完成此次观光。但是当我放松下来以后，忘记了统统的费事，而这类心机上的安静，使我产生了新的力量，挽救了我的生命。”
也就是说，凡是环境下，我们会像猎狗一样，去找寻那些我们已经想到的，却忽视了其他。实在，我们只需求那些合适我们的究竟――那些只合适我们的快意算盘，合适原有成见的究竟。正如安德烈・马罗斯所说的：“统统和我们的小我欲望相合适的，看来都是真谛，而其他的只会使我们感到气愤。”
3.我凡是发明，真谛就在两个极度之间。
我熟谙格兰・李克菲好几年了，他在远东地区是一个非常胜利的美国贩子。1942年，日军入侵上海，李克菲先生正在中国。他在我家做客的时候奉告我如许一个故事：
“第一，我担忧甚么？”
“我担忧明天早上被关进宪兵队里。”
如果我们需求考虑究竟，爱迪生曾慎重地说：“一小我为了制止花时候去思惟，常常会用各种手腕。”
威利・卡瑞尔先生提出的消弭忧愁的万灵公式，是否能处理你统统的忧愁呢？
可大多数人会如何做呢？
你是不是很想看一下其别人如何操纵威利・卡瑞尔的万灵公式，来处理他们本身的题目呢？上面就是一个例子，能够让你晓得这个万灵公式的服从。
啊，在我们化作泥土之前，
第一，问你本身：“能够产生的最坏环境是甚么？”
1.如果一小我能够把他统统忧愁的时候都用在以一种超然、客观的态度去寻觅实施的话，那么他的忧愁就会在知识的光芒下，消逝得无影无踪。
“因而，在观光前，我去买了一副棺材，带着它上船。我和轮船公司商定好，如果我在旅途中归天的话，就把我的尸身放进棺材，储藏在冷冻舱中，一向把我运到故乡。然后我就开端踏上路程，内心只想着奥玛・凯恩的一首诗：
第一步是“看清究竟”。
但是，如果对究竟不加以阐发和解释，即便汇集了全天下统统的究竟，对我们也没有任何帮忙。按照我的经历，如果先写下统统的究竟，再做阐发，事情就会轻易办很多。实在，只要在纸上记下各种究竟，明显白白地把我们的题目写出来，那就有能够让我们作出一个公道的决定。正如查尔斯・吉特林所说的：“只要能把题目讲清楚，就已经处理了题目的一半。”