1.如果我们能够停止忧愁，我们便能够按照事情产生的均匀率来评价我们的忧愁究竟值不值，如许，我想你和我应当能够消弭99%的忧愁。
3.如果我们再进一步，丢弃实际天下的不快，畏缩到一个我们本身所营建的梦幻天下里，那么我们就精力庞杂了。
只要我们能够度过灾害和悲剧，我们便能克服它。或许我们发觉不到，但是我们内心有着更强的力量帮忙我们度过，我们都比本身想的要固执。
3.让我们看看之前的记录，让我们按照均匀率问问本身，现在担忧会产生的事情，能够产生的机遇是多少？
任何人都不会有充足的精力，一面与不成窜改的实际抗争，一面又不足力去开创新糊口。是以，你只能在二者之间作出挑选。也就是说，人生在不成顺从的打击下，你如果不能哈腰，那就只要折断。
我曾经在密苏里州的农庄上种了很多树。开端时，它们发展得很快。接着碰到一场风雪，树枝被很厚的雪压着，这些树枝因为没法曲折负重，以是折断了。它们没法保存，因为它们没有热带丛林的聪明。我在加拿大数百里的观光中，看过很多常绿植物，却从没见过一棵松树因为冰雪而断裂的。它们晓得如何曲亏本身的枝条，如何与不成窜改的实际共同。
9 接管并适应不成制止的究竟
而在他60岁的时候，某天，当他看地毯的时候，却俄然发明地毯的色彩在他面前垂垂恍惚，他看不出图案。他去看大夫，大夫奉告他一个残暴的究竟：他即将失明。他最惊骇的事终究产生了。
卡耐基胜利金言
康莱密斯所学到的恰是我们每小我都要学会的事理：我们只要接管并共同不成窜改的实际。
如果下一次你因为那些能够会产生的事情而忧愁时，就让我们来学学这位聪明的埃尔・史女人先生，让我们查一下之前的记录，看看我们的忧愁到底有没有事理。这恰是佛莱德雷・马克斯塔特当年担忧本身躺在宅兆里的时候所做的事情。上面是他在纽约成人教诲班上所讲的故事：
比及手指的伤好了以后，我再也没有为它担忧过。有甚么用？我已经接管了不成窜改的究竟。我现在几近健忘了我的左手只要大拇指和其他三根手指。
只要有任何一丝挽救的机遇，我们就应当斗争！但当我们发明情势已经没法挽回时，最好不要再思前想后、回绝面对，而是要英勇空中对究竟。
2.每8小我就有一小我能够死于癌症，如果我必然要忧愁的话，我就应当为得癌症这类事情忧愁，而不该担忧被雷电打死，或者被活埋。
塔金顿面对最大的灾害是如何反应的呢？
你以为我的意义是：我们应当束手接管统统到来的不幸吗？
如果你说凯勒是位哲学家，他或许会难为情。他是一个夺目的买卖人，却与19世纪前希腊哲学家艾匹克蒂塔斯的哲学理念一样：“欢愉之道，仅此一种，就是不为没法把握的事烦恼。”
如果换成平常人，忍耐着失明之苦，还必须接管12次以上的眼部手术，能够早就崩溃了。而塔金顿却说：“我不肯用欢愉的经向来互换此次体验。”
在我清算桌子，筹办辞职的时候，偶然中看到了一封信，那是我的侄子写给我的，是几年前我母亲归天的时候他寄给我的。信中说：“当然，我们都会记念她，特别是你，但我晓得你会支撑畴昔的。你有本身的人生哲学。我永久不会健忘你教诲我的动听心弦的真谛，不管我在甚么处所，我都会记得你教我要像个男人汉，浅笑着驱逐任何该来的运气。”