“嗯？在那里？”龚创被我一说降落了音量问我。
路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，捏造跳水他杀躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有任务在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚混居”，龙场在当时还是未野蛮的地区。王守仁没有泄气，按照民风野蛮教诲本地人，遭到公众恋慕。在这个期间，他对《大学》的中间思唯有了新的贯穿。王守仁熟谙到“贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段期间写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
宁王犹疑不定，等了十多天，探知朝廷底子没有派那么多的兵来，才沿江东下，攻陷九江、南康（今江西星子）两城，逼近安庆。而在朱宸濠率兵六万自九江沿江而下、窥测南京的时候，王守仁已经带领仓促组建的八万平叛军，直捣宁王的老巢——南昌，迫使朱宸濠回援。当时有人建议王守仁往救安庆，他不肯，阐发说：如果救安庆，与宁王主力相持江上，而南康和九江的仇敌就会乘虚攻我后背，我们腹背受敌；而我们直捣南昌，南昌守备空虚，我们的军队锐气正足，必可一举而下；宁王必然回救，到时我们迎头痛击，必定会取胜。厥后的究竟果如王守仁所料。
十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏结婚，可在结婚的当天，大师都找不到他。本来这天他闲逛中遇见一羽士在那边打坐，他就向羽士就教，羽士给他讲了一回摄生术，他便与羽士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找归去。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜见娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。以后他遍读朱熹的著作，思虑宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实际朱熹的“格物致知”，有一次他下决计穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，甚么都没有发明，人却是以病倒。今后，王守仁对“格物”学说产生了极大的思疑，这就是中国哲学史上闻名的“守仁格竹”。
龚创说得声音很大，乃至于四周的黑人觉得我们在吵架。
“你不要奉告我，日本人都遵循此心光亮，小鬼子光亮屁哦！”龚创骂道。
“或许这天下80%都是暗中的，但是我内心仍然充满光亮，因为我信赖暗中必定是临时的，也永久不会消逝的，但我信赖太阳还是会还是升起，当然也会落下，起起落落就这就人生！你又何必把这一点刻在本身心机呢！我感觉你身上有一些抱怨，我感觉社会不是你我两小我说几句话能够窜改的，我们作为沧海一粟那就好好适应吧，实在像你这般不喜好，我信赖你完整有才气能够分开啊？何必跟本身过不去呢！我始终以为此心光亮，其他任何事情都不如何首要，我建议你看一下王阳明的实际。”我反过来就像个老者普通给龚创做着思惟事情。
当时，王守仁正筹办前去福建安定那边的兵变。行至江西吉安与南昌之间的丰城，王守仁获得朱宸濠兵变的动静，当即赶往吉安，募集义兵，收回檄文，出兵征讨。一开端，王守仁来了个疑兵之计。他深知如果宁王顺长江东下，那么南京必定保不住。作为留都的南京丢了，叛军在政治上就会占有必然的主动，平叛就会有困难。