明武宗正德元年（1506年）冬，寺人刘瑾擅政，并拘系南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。
我对龚创说着两边的两位初创人和王阳明的故事。他这倒是很温馨地听着我说，没有再打断我。
“龚创啊，你年长我很多，能够就像你说的，你遭受了很多社会的不公道。但是呢不能以偏概全啊，莫非回到大清朝就比现在好吗？当然我确切没碰到过你跟我说的这些遭受，我也很怜悯，但是你们毫不能把这个负能量带到新世纪，用来伤害更多的人，负能量是会传导的，我感觉心中还是要光亮的，人家但是大明第一能人，是和孔子并列的贤人！你别急，你先听我说完再说。”龚创急着要辩驳我，被我禁止接着说，“龚创啊，你不晓得吧，王阳明本人就反对唯心主义！他曾经信赖朱熹说的格物致知，傻傻看着竹子看了三天差点饿死，厥后他以为儒家有一些理念是弊端的，比如说去人欲，灭人道！人道是天生的，是没法耗费的，底子是行不通的自欺欺人的！而他倡导的此心光亮是，我要对得起我的知己，凭着本身的知己去做事，义无返顾，并且他以为天下的事理就在每小我的内心，底子不需求分外去学习，就是每小我的知己。”
“此心光亮？那不是自欺欺人吗！这类老练的说话也能拿出来讲吗！不值一提嘛！”龚创很不屑地答复我，“你啊，是没有碰到我的遭受，站着说话不腰疼！”
路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，捏造跳水他杀躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有任务在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚混居”，龙场在当时还是未野蛮的地区。王守仁没有泄气，按照民风野蛮教诲本地人，遭到公众恋慕。在这个期间，他对《大学》的中间思唯有了新的贯穿。王守仁熟谙到“贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段期间写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。