若不是刘宗周这个名头清脆的大理寺正卿为本身这一科中式的弟子们说了话，跟吏部尚书成基命写了信，那么按照黄宗羲在三榜之上的名次，他会被安排到更加偏僻的处所去。
对待那些藏匿的宁夏木速蛮，以及宁夏木速蛮中的神职职员，耶稣会保安团的手腕极其残暴。
三边地区的州县学官好办，南北两京的国子监里有很多科举有望的老监生们，以及礼部、吏部备案候选多年的举人们，情愿充当如许的职务，也有才气充当如许的职务。
不过是因为他们呼应了朝廷的《招垦令》，带来了一批关中、汉中或者是中原的移民，以是才被三边总督府临时委任为了各地州县的佐贰官。
但是，不管是焚毁那些番寺也罢，裁撤它们也罢，或者将它们改作其他用处，都并不是真正意义上的收回西北。
特别是在断根烧毁曾经遍及宁夏地区的木速蛮番寺番经的题目上，耶稣会布羽士康迪纽斯和同为宗教激进分子的安东尼?范?迪门，领着耶稣会西北保安团立下了大功。
但仍有相称一部分不肯西迁的木速蛮，则挑选了藏匿逃脱，毕竟不肯归化。
如许的事情，在固原、临洮、天水、河州等地，常常都是由那些当年在木速蛮之乱中逃得一命的汉群众团来做。
比如说陈于泰、陈名夏、张采、孙淳这些来自南直隶地区的新科进士们，就因为三榜进士皆外任的常例，被吏部一竿子给分拨到了真正的三边地区。
在此次吏部授官任官的名单上，陈于泰更是被分派到刚光复不久的甘肃岷县县令的位置之上。
如果属于中原文明的儒释道那一套不去弥补这个空缺，那么其他的东西就会去弥补这个空缺。
与岷州卫的结局一样，本来由木速蛮世家大族世袭批示使或者世袭土官的河州、洮州、阶州、秦州等地，也接踵改成了直接附属于三边总督的府、州或者县。
眼下，那些曾经遍及宁夏、固原、河州、临洮、天水等地州县村落的木速蛮番寺，都已经被三边总督袁崇焕命令焚毁了。
特别是陕北的延安府、三边的固原州、宁夏的新垦区，另有方才西北官军光复的陇西临洮府、巩昌府，以及秦州、河州、洮州、岷州、阶州等等畴昔被木速蛮所占有的那些州城县城。
因为，近似文明如许的东西，消弭了旧有的那一套以后，必须有新的东西去弥补前者留下的空缺。
现在河州府劈面的积石关外，就是大西贼张献忠所部占有的河湟之地，而河州城的四周又是高迎祥所部占有的兰州城。
原出处木速蛮乱军占有的岷州卫，在被汉中军队潘云腾所部光复以后，没过量久，就被朝廷批准改成了岷县。
康迪纽斯和耶稣会西北保安团针对宁夏木速蛮及其阿訇等神职职员的血腥手腕，袁崇焕不但没有定见，并且相称支撑，乐见其成。
与此同时，张溥的弟弟张采、张溥的朋友――汗青上复社的风云人物孙淳、李雯，也在崇祯四年殿试以后的三榜进士名单内里，这一次，天然也被一股脑儿地安排到了西北。
到了这个时候，天然是空出来大量的位置，即便袁崇焕不提建议，即便崇祯天子不打号召，吏部也会把崇祯四年的多量新科进士，安排到这个处所去任职。
一方面，这些进士出身的官员，对于朝廷更加虔诚。
早在崇祯三年年底的时候，袁崇焕就一边命令制止康迪纽斯为首的耶稣会布羽士们，在宁夏兴建上帝堂，一边接二连三地，给崇祯天子递送密折，建议朝廷尽快增派进士出身的朝廷官员，到三边地区的州县任官，特别是充当州县学官。
这些州县在战乱过后，特别是在本地的木速蛮和流贼们，被清除了以后，都只要临时任命的一些移民官。