西南的事情如何措置，朱允炆已经定下了调子，以是不需求大师来替天子出主张了，大师就变成了‘共商国事’。
为甚么说这个考题是在拍朱允炆的马屁？
做为科举最高层面的一次测验，为甚么要出这么一个没成心义的考题？
过了中秋，内阁高低总算松了口气。
如许的话，既显现出了你的才学，又不会给外界留下唯上奉承的坏印象。
你们的任务就是会商天子的做法是对还是错就行了。
朱允炆那里想的到这一点，他活那么大插手过的测验倒是很多，还向来没有当过监考官呢，出于猎奇想都没想就应了下来。
监考还不如参考，参考起码还能坐着，监考除了天子以外，他们可都得站着，太享福了。
洪武朝时的殿试普通都是太祖天子亲临监考，吏部尚书作陪，但是殿试的时候太长了，两三个时候的工夫，天子为了保持庄严，要端坐在龙椅上像个蜡像，坐累了也不能动，太祖天子能吃这个苦，朱允炆惫懒大师都晓得，以是解缙才决计提了这一嘴。
这内里宋神宗嘴里提到的叔敖，即孙叔敖，孙叔敖的原话说的是‘国之有是，众非之所恶也’。王安石的变法宋神宗是很支撑的，以是他把非字给去掉了，就是在发脾气，意义就是这件国事，为甚么你们都不喜好呢?
解缙微微一躬身，“谨遵陛下圣谕，敢问陛下，届时是陛下亲临还是降恩？”
朱允炆不拿殿试当回事，那就有的拖了，成果就是作为考学最高层级的殿试，在建文二年生生拖过了中秋节。
朱允炆表情顿时大好，冲着御阶下的解缙说道，“玄月月朔大朝会以后，就在奉天殿设办吧。”
这一次内阁学聪明了，他们制定了一个天子没法回绝的考题：
“议西南诸国事。”
以是朱允炆才会在拿到考题以后，由衷的佩服朝堂上的大明官僚。
这不就成了纯粹的拍马屁吗？
殿试，又称御前对试，考策文，考题由天子亲拟或会同内阁六部制定，时候上普通是在会试结束放榜后召开，即三月下旬与四月上旬期间。
‘事’为事情。‘国事’即国度的事情，可大可小，可以是已经产生的也可以是尚未产生的，大抵意义就是天子内心对措置西南还没有谱，大师伙一起来出出主张，该如何措置这件事。
如果朱允炆是个土著天子，那真的是君臣适宜，今后的日子里，大师相互给面子，将来汗青上必然给建文朝留下一个非常好的名声。
但是拍马屁是分品级的，固然大师都是在拍马屁，但是你不能拍的那么直白肉麻，不能直接在考卷上写‘天子老子万岁’、‘天子的统统都是对的’之类的话。
“遵圣谕，谢陛下隆恩。”
解缙内心阿谁别扭。
你必然要延长你的思路，引经据典，然后辞藻还要富丽，通过旁征博引，举出很多的相做事例来证明天子在西南的事情上措置的真好，太棒了，让全天下的臣民学子都有一种‘哦~本来如此’般醍醐灌顶的感受，然后由衷的喊出‘天子老子666’。
“既然内阁议定了，那就这么办吧。”
解缙拿着参试的贡生名单走进乾清宫，连着殿试考题一起呈到了朱允炆的御前，直接把朱允炆看懵了。
大明不是大宋，天子就是六合至尊，以是天子的做法他也必然是对的，不接管任何反对定见，既然必然是对的，那所谓的共商就是一个笑话。
说实话，当朱允炆看到这个考题以后，直接就乐了出来。这个考题，内阁和六部算是拉下脸皮，号令全天下的士子来拍他这个天子的马屁了。
‘是’为是非。‘国事’即已经定下的国度大事、政策，群情的首要内容是对正在产生和停止的政策批评是非对错。