一半对一半的概率，马格努斯可不想把本身的将来赌在运气上。
靠打。
是以，即便是布列塔尼的大众看他的眼神有些奇特，神甫也只当是他们被本来的教士欺负多了，对神职职员抱有成见――在畴昔，他也曾经是那些欺负农夫的人之一。
这两小我，一个在铁笼内而另一个一个在铁笼外，临时的先放下了仇恨，先是对于信奉，神明，以及对经文的解释，展开了一场狠恶的辩论。
倒是让马格努斯长了很多知识。
农夫的气愤愈发的浓烈，终究，涉及到了阿道弗斯神甫的身上。
究竟上，如果不是神甫禁止，那几个顽童当场就要被兵士抽剑砍死。
与其说他们是停歇流言，倒不如说他们反而是在往火里浇油。
马格努斯为了这个题目伤透了脑筋。
然后，马格努斯就该面对气愤的神甫了。
流言的事，在布列塔尼愈演愈烈。
他对着科特如许说道：
打的多了，天然就听话了。
“不敷！还不敷！仅仅只是现在这些谎言，农夫们顶多还是思疑，我们要再给他们加把火！”
并且，最首要的是，连流言的最后编造者，身为主谋与当事人的科特还站在马格努斯这边。
这就是那些磨难的灵魂。
末端，阿道弗斯神甫暴露一声感喟，也不晓得是赞叹，亦或是遗憾。
这但是真真正正的大事！
这倒不消马格努斯再翻译了，科特说他精通八国说话确切不是说瞎话，身为一个从小在修道院长大的修士，拉丁语也是必修科目之一。
天然，神甫气愤的工具并非马格努斯，在他眼里，马格努斯和他一样都是受害者，应当气愤的是阿谁漫衍谎言的人。
是以这四个禁卫军的手腕便可想而知，所经之处无不是一片狼籍，大家怨声载道。
这就让串供轻易了很多。
再说一次，如果不是因为阿道弗斯神甫尽力禁止，不但是这几个孩童，就连他们的亲人，乃至是他们所糊口的村庄，都要承担这些兵士一时泄愤的结果。
宫廷当中，统统流言的始作俑者科特，正兴趣勃勃的运营着下一次行动。
因而，四个来自于英格兰的禁卫军被派了出去。
就是关于阿谁‘以耶和华之名’和‘以圣父圣母以及圣子的名义’。
而实际上，神甫见到了被囚禁在铁笼里的科特(事前又关出来做模样)，并没有活力的诘责，反而先问起了宗教上的题目。
如果奖惩兵士，还是从英格兰时候就一起跟从，不离不弃的兵士，那只会让军队离心；但是如果把这件事压下去，不顾民气，那就真成了弄巧成拙，搬起石头砸本身脚，硬生生的把那些流言坐实。
出了如许的事，他们如何向王子殿下交代！
要如何对着神甫解释呢？
翻开欧洲的汗青，只是随便翻开一页，便能闻声无尽的哀嚎与哭声传出。
本来屠城这事还是上帝初创的，真是长见地了。
比方说出埃及记里记录的，主为了救他的子民而降下十灾，一夜之间夺走了统统埃及人的宗子。
就应当杀，有敢闹的人就杀，敢不平的人就杀，十抽一杀，要让这些布列塔尼人此生当代都糊口在惊骇中，让惊骇浸入他们的灵魂，如许他们才会诚恳。
没体例，谁让这个打算他同意了呢。
把本相奉告神甫，马格努斯是真摸不准神甫到底是共同，又或者就干脆当场翻脸。
那紫色法袍，兵士们固然不晓得代价多少，但是光是观点袍上用金边描画，又用流苏装潢的斑纹，就晓得绝对不是浅显人能用得起的东西。
莫非要对神甫说出真正的究竟吗？
我的意义是屠村。
一开端只是在农夫之间相互传播，厥后更是通报到贵族，比方骑士的耳中，流言的内容也是愈发的古怪。比如说，有一段是关于马格努斯抓捕修士的，好几个农夫信誓旦旦的说着：