战役结束的第二天，马格努斯就派了人去奥尔良聘请神甫过来；然后又派了一次兵士，兼任使者保护，可谓是诚意实足，恐怕去晚了神甫就被抢跑了。
只要熬过一段时候，等着布列塔尼的人熟谙了神甫的存在，光是因为信奉被满足的愉悦感，就足以抵消掉马格努斯带给他们的丧亲之痛了。
只是，功德终须多磨，葬礼节式刮风波，就在马格努斯正东风对劲的这会，另一场不大不小的‘费事’正在徐行向他靠近……
马格努斯盼着神甫，可不是一天两天了。
真不晓得为甚么。
那么农夫和市民临时非论，归正他们敢怒不敢言，但是那些只是刚刚才投效的骑士，他们可就完整不一样。
实际上，超度这个词可不是佛教的公用词，天下上的几大宗教，非论是基督教，绿教，它们都有着关于天国天国，以及浪荡在人间的可悲亡灵的详细说法。
他就是要通过一场祷告，一场昌大的祷告，来向布列塔尼的统统人，不但是骑士，而是布列塔尼的统统人；骑士、市民、农夫、贩子……他，马格努斯就是要证明，他是个卖力的人！
……好吧，这个就有点夸大了。
另有那些骑士，马格努斯给了他们骑士的身份，这是名；又给了他们封邑，这是利；轮到现在，乃至连他们死去的兄弟都要给个交代，这就是恩。名利恩三全，即便是再铁石心肠的人，他也该有些许打动，心内里涌起一股‘士为知己者死’的感慨。
谁晓得呢？
那些普通的市民和农夫，你说他们是软弱也好，说他们是自欺欺人也罢。当他们亲眼看着本身死去的亲人，在寂静而昌大的宗教典礼中入土为安，他们的心中也就会有所安抚，然后劝说本身放下仇恨，勤勤奋恳的干活，
正因为如此，马格努斯才会如此的盼望阿道弗斯神甫前来。
在中世纪汗青上，我们常常能够闻声农夫叛逆的动静，向国王叛逆、向贵族叛逆、乃至是向贩子叛逆，但是就是没有向教会叛逆的。
毕竟，活着向来都不是一件轻易的事；而活人，也永久都比死人首要。
毕竟，花瓶这玩意远远赏识就好，靠的太近，一不谨慎但是会把它打碎的。
阿道弗斯神甫不是教宗，马格努斯更不是耶稣，两小我都没权力喊出如许的‘豪言壮语’。但是，在祷告典礼过后，多多极少也会有些用。
并且以上这些，并不是教会的鼓吹而是农夫自发的保护。
就算是没有，拿了这么多东西，堵也能堵住他们那张胡说的嘴，起码军心是稳定下来了。
只要傻瓜才信赖马格努斯真的是一心虔诚别无所求，如果神甫只是一个摆着都雅的，真正的花瓶，那马格努斯只会把他高高的供起来，底子就不会去打仗。
又或者伶仃说稳定也行。
又或者，遇见了无良的神甫或者教士，哄人财帛毁人家庭，那也都只是神甫的小我行动，是他信奉不虔诚，是他利欲熏心，是妖怪勾引他出错，和教会一点干系都没有。
又或者说，神甫能给马格努斯多大的好处？
欧洲群众对信奉的虔诚是我们现在的人不成设想的，举例来讲，现在的绿教圣・战分子甚么样，中世纪的欧洲人毫不比他们减色分毫。
那么，马格努斯为甚么要这么大张旗鼓的驱逐神甫？
不过，南特的市民能够是多虑了。
老诚恳实的当个顺民。
日复一日，孤苦伶仃。
那就是超度。
即便是教会收的税，偶然候远远要比国王和贵族加起来还要多的多。
那些本来应当堆积如山的尸骨，只是在前几日，因为春季到了，温度降低，马格努斯担忧会发作瘟疫才发了善心让他们上天，不然，他们现在还在胡乱的扔在城外。