她又问了另一个题目：“三郎，前头那村庄里也并不是没有旁人，为何那两个妇人打斗时却不见有人来劝架呢？”
以是江慧嘉才有此一问。
江慧嘉也兴趣勃勃地跟着学了些颇具特性的处所说话，别的，有事没事就跟宋熠学说官话。
又从冬到春，从春到夏。
那位小娘子的病非常怪诞，她本来健安康康的那里都好，可这趁着气候阴沉，她到花圃捕蝶，谁知一时髦奋过分，双手举了起来――而这一举起，她的手就再也放不下了！
江慧嘉在此次出游中可算是体味到了甚么叫做十里一话，百里一俗。
而是说，要想人能讲究礼节荣辱，起首你要让他吃饱穿暖。
荆湖南路古为荆楚南境，本地多有少数民族，本地人乃至另有被中原正统蔑之为楚蛮的。
固然同属江南道，但与荆湖南路分歧，江南东西两路和两浙路的“江南风味”较着是要更浓烈很多。
别的，因为南北分歧，江南一带还将姑苏吴音称为南边雅音。
从荆湖南路，到江南西路，到江南东路，到两浙路。
一个芳华少艾的小娘子，双手举在头顶上生硬成一团，别说是放下，就是动都不能再多动一下，这场景别提有多奇特了。
很多的处所说话，江慧嘉和宋熠都听不懂，白果也成了个聋耳朵，反倒是章镖师，竟然能说多处所言，纵使都不太标准，可归正要跟本地人交换普通都是没题目的。
大靖朝的官话可不是当代的浅显话，时人常有言“乡音是处罚歧，惟京师，天朝得其正”，说的也就是，大靖朝官话同一，说的都是京师语。
江慧嘉认同这一句话，并且以为，这句话的真正意义并不是说人只要吃饱穿暖就必然会讲究礼节荣辱。
越是往东去，一时一地风景的分歧就越较着。
越往东去，在城镇中，说南边雅音的人就越多，叫江慧嘉非常体味了一把吴侬软语的古典滋味。
先令人吃饱穿暖，有稳定糊口，而后令人明辨礼节荣辱，这是大抵就是当代文人对于文明社会的最朴素构思。
白居易写《卖炭翁》，聂夷中写《咏田家》，张俞写《蚕妇》，分分钟奉告你，当代布衣的日子有多不好过。
乡绅的老婆过来诘问她环境，她便悄悄对乡绅娘子道：“太太莫急，供我一间房，且等我换了男装，再来为小娘子治病。”(未完待续。)
仓廪实而知礼节！
不过西江南与东江南，辨别仍旧是非常较着的。
一是口音。
当然，江慧嘉畴前糊口过的当代社会也没天下大同，这个就不好深想了。
江慧嘉又问了宋熠为甚么会懂官话。
一句“原就稀松平常”，道尽了多少实际的无法。
在他们的骡车行驶到两浙路的时候，杭州地界一乡绅听闻了江慧嘉的名号，还特地请她到府中，为待字闺中的小娘子治病。
当代山净水秀，大部分东西都能够算得上是纯天然无净化，但你要真觉得这里是摄生的好处所，那就大错特错了。
车行萧萧，入城镇，过村落。
时至大靖朝，荆湖南路当然不再属于南蛮境，反而文明昌隆，经济发财。现在也被归入江南道，算是教养之地。
江慧嘉没有再深问宋熠真正的抱负是甚么，是明智又大胸怀的穷则独善其身，达则兼济天下？还是非论如何都必然要达成目标，大恐惧大派头的虽千万人吾往矣？
她穿过来就担当了原主的影象，以是天然就会说宝庆府方言，宋熠平常也一向是说宝庆方言的。
或者说江南东西两路和两浙路一带，才更合适传统意义上的“江南”。
近似的例子另有好多，这个时候就表现出章镖师的好处来了。