对就是月宫九龙舫，这艘船必然在灵山呈现过，并且停靠在灵山，是以灵山的人才会具有很长的寿命，而羽龙的呈现，直接导致了灵山图腾的窜改，从蛇纹变成了龙纹
这是一支来源于深山当中的古族，墓主生前阔别故乡，活着的时候回不去，在身后但愿落叶归根，在这个古族的传承中，死的人会长眠在船中回到故乡
“对，山海经中提到的巫咸国恰是在灵山，是以我猜测，灵山金城指的的应当就是这个崇尚巫术的国度”
据推断巴蜀图语能够产生于古蜀国开通王朝期间，已发明的巴蜀图语超越二百多种，九成以上是刻在铜兵器上的，年代在西殷勤西汉之间，前后持续长达八百年之久
他们这才认识到发明的这个船棺葬不平常，叶九卿重新对墓葬停止了探查，船棺墓为狭长方形土坑墓，下葬的时候为战国期间，坟场气势保持战国时候的特性，申明墓主能够接管并且融入了古蜀文明
“月宫九龙舫”青蛙也镇静不已
船棺的墓主并非是古蜀原住民，因为某种启事迁徙的蜀地，垂垂受古蜀文明影响，终究没渐渐异化并且融汇，但在宗教方面却保存着本身古族的文明
按照万象神宫发明的九州龙脉图，此中一条龙脉恰好向西南边向延长，灵山或许刚好就在这处龙脉之上，找到灵山便能找到月宫九龙舫另一处停靠的地点
我俄然发明中间那三个老东西脸上似笑非笑的对劲，我揉了揉下巴摸索的问：“你们该不会破译了巴蜀图语吧”
因为其形状非常象装潢性的标记，以是一开端并没有把它看作笔墨，跟着考古事情的停顿，越来越多的近似标记被发明
封承点点头持续对我们说，在山海经中对于灵山的巫咸国描述很特别，灵山群巫皆操不死之药以距之，是说，在灵山的巫师掌控者长生不死的体例，并且灵山有一处天梯，巫师从天梯今后高低于天，宣神旨，达民情之意，从描述中看，灵山群巫更像是奉养神的仆人，关头就是灵山群巫奉养的是谁
封承不慌不忙持续说，行当里一贯以为挖到船棺是触霉头，因为大费周章千辛万苦挖出来的东西都不值钱，内里满是些破裂的陶器和大部分腐臭的漆器，另有少量零散的青铜残片，那些支锅的侉瓢子把船棺翻了个底朝天也没找到一件中意的东西
“这些记录一定是诬捏，马帮偶然中碰到的那小我曾说过灵山的一些事，灵山的人具有很长的寿命，同时是一小我和蛇共存的国度，并且祭奠蛇神”我沉思熟虑说“并且这个蛇神恐怕并非是精力层面的信奉，那人说过要赶回灵山插手祭奠，他是为了再见到蛇神，可见这个蛇神是实在存在的”
但龙是中原传闻中的神物，灵山群巫并非中原族类，他们不成能打仗和认同外族的文明，独一的能够，灵山群巫的信奉产生过窜改
动土的处所间隔城区不远，叶九卿也没放心上，让将军带人跟着，谁晓得傍晚派人急仓促返来，让叶九卿和其别人从速畴昔，赶到后，发明被挖出来的竟然是一批腐朽的船
“书上学的吧”赵阎看了看薛心柔笑呵呵说“船棺是船棺，船棺葬是船棺葬，这二者可不能混为一谈，在郊区发明的这批船棺为土葬船棺，古巴蜀的确流行船棺葬，但采取土葬船棺的并非是巴蜀原住民”
“蜀地的船棺葬，普通以为船棺为最为载魂之舟，丧葬行动是在灵魂不灭的原始宗教看法影响下产生的”封承慎重其事对我们说“这和战国期间，古蜀丧葬有很大的出入，我们把船上的图案拓印下来，并且把墓里零散的陪葬品也带返来检察，在一些青铜器上，我们发明了介怀图案和笔墨之间的标记”