因为其形状非常象装潢性的标记，以是一开端并没有把它看作笔墨，跟着考古事情的停顿，越来越多的近似标记被发明
“可惜的是，巴蜀图语一向没有被破译，没有人晓得这些标记所表达的意义”薛心柔感喟一声
“等会”我渐渐站起家，一言不发在房间里来回走了几步，然后指着几案上的图案说“殷蝶对我们说过，这些纹饰介怀蛇纹和龙纹之间，山海经中倒是提及过一个处所，叫巫咸国，记录中这里的百姓右手操青蛇，左手操赤蛇，或许就是这个图案的雏形”
我一边走动一边思考，最后停在叶九卿的面前，在山海经的记录中，灵山群巫救活突窳后，突窳变成了龙首，临时先不说突窳是不是真的存在，但却能看出这个古族对图腾崇拜的窜改，从最开端的蛇变成了龙，申明灵山群巫见过龙
我俄然发明中间那三个老东西脸上似笑非笑的对劲，我揉了揉下巴摸索的问：“你们该不会破译了巴蜀图语吧”
“厥后蜀中出土了很多船棺和巴蜀图语，知秋返来问过我，这事我连知秋都没有说，就是因为干系灵山金城，我连本身亲生闺女都留了一手”叶九卿笑意斐然的点点头，看向封承说“你但是独一破译巴蜀图语的人，这事憋内心也憋了几十年，估计也把你憋坏了，说出来给他们听听，也让他们长长见地”
船棺的墓主并非是古蜀原住民，因为某种启事迁徙的蜀地，垂垂受古蜀文明影响，终究没渐渐异化并且融汇，但在宗教方面却保存着本身古族的文明
“月宫九龙舫”青蛙也镇静不已
窫窳是蛇身人面，合适太古部落对蛇崇拜的特性，而绘在船棺上的图案模糊有龙型，可见这个图案在演变的过程中，遭到过甚么启迪是以产生了窜改
这是一支来源于深山当中的古族，墓主生前阔别故乡，活着的时候回不去，在身后但愿落叶归根，在这个古族的传承中，死的人会长眠在船中回到故乡
考古界垂垂发明这是巴蜀古族用来记录说话的东西、族徽、图腾或宗教标记，是一种象形笔墨，是巴蜀笔墨的雏形
封承竟然笑了，他一辈子研讨学问，向来没见过他持才傲物，可这一次他是真的对劲，缓缓奉告我们，巴蜀图语和仙居蝌蚪文一样没有被破解，他也仅仅是破解了巴蜀图语此中一部分
我赶紧诘问这个图案是在甚么遗址发明的，中间封承奉告我，好久之前的事了，阿谁时候我还没到四方当铺，有一批北边的侉瓢子来蜀中支锅，按端方给叶九卿送了帖子拜山
“这些记录一定是诬捏，马帮偶然中碰到的那小我曾说过灵山的一些事，灵山的人具有很长的寿命，同时是一小我和蛇共存的国度，并且祭奠蛇神”我沉思熟虑说“并且这个蛇神恐怕并非是精力层面的信奉，那人说过要赶回灵山插手祭奠，他是为了再见到蛇神，可见这个蛇神是实在存在的”
月宫九龙舫上的人，被灵山群巫敬为神，而这些神会安眠在月宫九龙舫上，就亦如我们在昆仑金阙中发明的冰棺一样，是以灵山的人效仿神，身后以船棺下葬
“船”我一怔，这还是第一次听到挖墓挖出船的事
我听的云里雾里，说到探墓，竟然另有我不晓得的事：“甚么是巴蜀图语”
封承点点头持续对我们说，在山海经中对于灵山的巫咸国描述很特别，灵山群巫皆操不死之药以距之，是说，在灵山的巫师掌控者长生不死的体例，并且灵山有一处天梯，巫师从天梯今后高低于天，宣神旨，达民情之意，从描述中看，灵山群巫更像是奉养神的仆人，关头就是灵山群巫奉养的是谁
“对，山海经中提到的巫咸国恰是在灵山，是以我猜测，灵山金城指的的应当就是这个崇尚巫术的国度”