叶知秋站起家在火光中凝睇，叹为观止的对我们说，考古发明的文献中描述，洛阳城天街，阔一百步，道旁植樱桃、石榴两行，自皇城端门至外城定鼎门南北九里，四望成行，人由其下，中为御道，通泉流渠，映带其间。
“对，那就是万象神宫的天门，红白山两山林立，中间是斜谷，形如流派，刚好对应七星天门。”叶知秋点点头。
叶知秋半跪在地上，神情严峻镇静的细心清理石路上的黄沙，很快一条洁净的石板呈现在我们面前，上面除了正中的千瓣莲花以外，另有详确入微好像水波的龙鳞纹饰，石板的两边还雕镂着菩提树。
可见，天街大道因有绿树、鲜花、流水，而倍加恼人，而凌璇在天街的设想上，实际是用了佛家的文明，门路两边的刻纹是菩提树，中间是莲花。
但我们身边另有一个惜字如金的卓明风，他不说话并不代表他看不见！
“一闭乾坤一万年，这诗说的便是定鼎门，意义是恭维武则天千秋万载江山永固，定鼎门内的神都洛阳万年耸峙，由此可见之前定鼎门的确叫乾坤门。”卓明风说。
“天上七星，地上七天，前面就是万象神宫的第一天，天枢！”
哗的一声，只感受身材从高处掉落，然后重重摔落在沙丘上，身边是连续摔落下来的人，浑身高低满是细沙，好不容才展开眼睛，吐着嘴里的沙土站起来，四周一片漆但纤细的声音却久久的回荡。
流沙！
“而武则天在洛阳仿建万象神宫，并不晓得天门的含义，她把这里设置成了龙门，也就是现在的洛阳南郊的伊阙，那边两山对峙，伊水中流，如天然门阙，刚好和凌璇设想的万象神宫中天门如出一辙。”叶知秋欣喜的看着我们说。“伊阙也叫龙门，是洛阳南面天然流派。”
“这叫步步生莲，这些莲花有千瓣之多，是净土莲花，本是佛家的圣物，表示撤除烦恼而至清净，在唐朝时多用于修建的路面和台阶上，寄意吉利。”我多少有些按耐不住内心的高兴。“从玉门关外石室的舆图看，万象神宫是修建在红白山下，看来我们间隔万象神宫已经不远了。”
玉门关外石室中的舆图，另有这里的被蜃景胡想粉饰的城楼，我一向觉得只要宫爵能够瞥见，因为只要他一小我说出来。
脚下的石路已经消逝，面前的统统如同镜花水月普通，只要走近时才会瞥见呈现的实在，我穿过城门翻开的城墙，看着班驳的墙体无缺如初，模糊能设想出这里建成时的光辉。
“凌璇用这些纹饰首要目标是为了借助佛家圣物，加强对参与修建万象神宫的信徒节制，可武则天明显不清楚，便在洛阳天街两旁以桃树或者樱桃树另有石榴树代替。”叶知秋说。
“天街本为天宫的星官名，昴、毕两星宿之间为天街，为日、月、五星出入的要道。”凌芷寒说。
宫爵埋头手指在草图上的天门，想起渐渐推移，映入视线的是一道城墙和严肃的城楼，是一门两阙格式，双阙与主城门楼呈一字型对称平行漫衍，门楼与阙台之间有飞廊连接，而万象神宫便修建在城墙以后，在草图上，这里被称为乾坤门。
有人扑灭了火把和手电，连续燃烧的亮光照亮了这里，检察身边其别人都安然无恙，全都狼狈的在清理身上的黄沙，我举起手电看向上方，约莫七八米高的处所是如同水般活动的沙土，那就是之前我们遭受的流沙层。
“千年前的事，一纸文史能记录多少东西，凌璇把这城门定名乾坤楼，本意是城门以后，包含万象，乾坤尽有，七星皆在之意，武则天凡夫俗子又岂会贯穿这乾坤二字的真谛，她以为外有龙门，内有万象，一道城门独占乾坤不当，便自作主张改成定鼎门，寄意本身功彪千秋定鼎天下第一人。”