莫非，这个李伯雅，真的才学如此之深，能令恩师也为之如此叹服？才那么短的时候，他究竟说了些甚么惊六合泣鬼神的崇高之学？
并且这类神功是超越朝代、身后是要配享孔庙、一向配享到君主制在中原结束的那天――说句刺耳的，哪怕李素身后几百年汉朝还是亡了，但只要中原另有君主制，新天子也仍然需求操纵这套实际警告臣民。
李素有些了解，后代东南六朝，这些江东大阀的难缠了。
既然我与蔡公都已精诚合作，你可愿北上退隐、去幽州报国救民？刘幽州求贤若渴，此行令我南下募兵，并寻访贤士，有我保举，刘幽州定会征辟，只是职位凹凸不敢包管。”
李素见状，偷觑了蔡邕一眼，看来公然还是上了年纪的人有目光啊。
起首是跟公孙弘论证的《公羊传》一脉相承的，仍然是“谁同一了天下，使百姓不消再兵戈”列为最大的德，配享有天下。
蔡邕固然心痒难挠，但也晓得两边的干系还没密切到能窥测对方心中万世天道的程度，也只好先忍住猎奇，亲身起家送他出门。
江东四阀连绵数百年的盘根错节排外姿势，可见一斑。
凭着这份功绩，李素在汉灵帝驾崩之前，能捞到的犒赏升官，想都不敢想。看看汉武帝当年对公孙弘和董仲舒的犒赏有多重，就晓得了。
“别驾不必担忧，一会儿上了山，某在山坡上徒步开道、抢先探路，绝对不会被贼人摸到近前的。”长于翻山越岭步战的典韦，也趁机表忠心。
为了赶回多拉下的那一天路程，当天傍晚，他立即就带着关羽和典韦，以及二十个亲兵，重新登船踏上东去之路。
第一个造反的都是主动挑衅，被迫清算残局的人才是合法防卫。合法防卫者得天下。
这就叫“首倡必谴，殿兴有福”。
只要蔡邕第一阶段完成得好，他就把这个一劳永逸的“立”渐渐放出来。
当然这些究竟论据，凡是张角以后的，李素目前临时用不上。但刘基宋濂那套哲学神术实际、论证过程，他却能够直接照抄。
一边走，一边心中暗忖：“顾陆朱张，江东四阀，公然其言不虚。连给他们官做，都不肯离乡太远。”
哪怕“殿兴有福”论再神，它也只是一个“今后耽误统统朝代寿命”的无不同BUFF。但这个BUFF是不是你吃到，就要看你能不能重新同一天下了。
也就是说南渡衣冠中排名前两名的王谢，以及本地门阀中前两名的顾陆，你都别想了。哪怕有天子为你做媒，你最多也就只配娶到本地四阀中第三第四的朱张。
因为朱元璋是“高筑墙、广积粮、缓称王”，而“缓称王”就意味着他的反元资格比较浅。如果反元是“至德”，那就该红巾军初期魁首来当天子，他杀小明王也会成为大罪。
“殿兴有福”提及来太庞大，就挑核心的一点，那就是把“天子当有天下”的德，分红了两部分。
李素这才放心的点点头：“那就好好干，对了，你还没有表字吧。等过了这芒砀山，我赐你个字。”
顾雍跟从蔡邕五年，从没见过恩师说那么重的话，也是不由跪下：“恩师教诲，元叹不敢不听，只是……统统过分俄然。不如，我归家以后，哀告父母长辈，徐图后计？如有机遇，雍敢不为国度效力。”
直到南梁的时候，北朝叛将侯景来投降梁武帝萧衍。自言为了投梁，家眷妻小都沦陷在北朝，被北朝天子殛毙了，求梁武帝另赐他老婆，还说“想娶王谢家的女儿”。
但最关头在于，刘基和宋濂极其缔造性的插手了一条反推：既然“使天下不再兵戈是至德”，那么使“天下重新开端兵戈”就是“至失德”，是要被天谴的，这类天谴，就能抵消掉“天命”。