若儒愿变，愿与北盟的文明融，变成文士，医士，帆海士，乃至军人，那北盟的文明，就与儒分不开了呀。
可那只是儒家的一部分人，有的儒则早已不叫儒了。叫文学家，艺术家，哲学家，书法家，大画家，探险家，已经变成了文明的元素，
我对事不对人，反对的不是学问本身，反对的是用种田的学问做木工，用木工的学问运营船厂，用贸易学问扶植军队，用军究竟际统治社会。
免费配发的家庭标准纺织机，合作养殖的鸡鸭猪马，天上炸响的炮仗，船埠拉响的汽笛，木轨上奔驰的马车，淘汰了镰刀的果割……
天下与天下间有差别，城乡差别，阶层差别，贫富差别，职业差别，天下有凹凸，胜负会转换。
卢植喃喃自语，明白却也有迷惑，“郎中之流，亦可成神？”
李轩倒是不活力，和声细语，“我弄钱就是穷凶极奢，让我俭仆。北方军日日跑操，那是怕上了疆场跑不动，被人如屠猪狗，成果又是穷兵黩武。
“社会天下”的输家流民，进入“军队天下”就是赢家，走出“军队天下”，进入“社会天下”，又会变“傻”，很能够再成为输家。
或者改个词，“文明的抵触”。
李轩笑道，“儒不恰是要教养万民么？如何都成官迷了？教诲，鼓吹，艺术，文学，哲学等范畴，才是儒家的刚强，何必非要带兵呢？带兵能够呀，学军事呀。仕进能够呀，儒官就没有了，文官便能够有，因为文中不止儒学呀。
起来，全天下刻苦的人！
钱越多越贬才对，汉元越来越多，多到把五铢钱都淘汰出燕歌了，如何不贬呢？
李轩掰着指头，“汉中心军与郡国兵是甚么成色，您晓得了。黄巾之澎湃，您体味到了。时下朝廷是甚么环境，您不比我清楚啊？我要说其不是行姑息木，您信么？
这就是为何他要“上”士官黉舍，因为未知的惊骇。
微观经济学就是案例与数学，宏观经济学就上升到了当代哲学，已经不是案例能够处理的了，是架构运转与附之其上的信奉，文明，也就是“真谛”。
全穷的时候不感觉不幸运，等邻居富了，一不平，就会“仇富”，就要想斗争，斗争度就会上升。
“卢师切莫藐视大夫。”
这是人理科学范畴的皇冠，当代哲学的最高殿堂，芯片一样架构“真谛”，推演“算法”的处所。
这恰是北盟需求的，就是要对近况不满，要争斗，要势利，要攀比，要向更高的阶层走，要攀登新岑岭，要恋慕妒忌恨，要越来越好的糊口，要越来越好的文明。
连税种与税都是有“算法”的，与管仲的税不直收一样，会对国库对民生都有促进，人头税就是拍脑门税，可“增值税”就是诺贝尔奖级别的“算法”。
卢植闻声羊毫一顿，缓缓把笔搁上笔架，转头目光炯炯的盯着李轩，沉声道：“何意？”
人的一言一行，糊口风俗，风俗当中，没有儒，只要文明。阿谁时候的儒还在，还是限定本身，非儒即反，新学问一概架空的儒。
说民傻吧，喝汤买肉，竟然只收纸片。不偷工减料的五铢青铜钱，沉甸甸压手，就是不收。
我也反对儒生领兵，因为我不以为用论语能够制定军事作战打算，做出批示摆设。但我不反对儒生通过学习军事，把握了军究竟际，成为甲士以后，应用军事知识，参与作战。
文明才是北盟的上帝。而儒家？还是儒家。文明的天空下，多少家都不怕。”
“与文明融，变成文士，医士，帆海士，文明就是神。”
我真的说不过念佛的，但我也犯不上活力，因为我对儒没歹意，儒能教养天下四百年，就是四百年的赢家，我最佩服的就是赢家。