由此观之，墨家文明和当代的侠文明有着密切的干系。
刘禅想到这，又举头问道：“徒弟，侠与武有何渊源呢？”
他日夜兼行，磨破了脚板，十天后终究赶到郢都。墨子先找到鲁班即公输班，压服他停止制造攻宋的兵器，鲁班举荐墨子见楚惠王。
中国自古以来就有“武侠”一词，由此可见在史生长长河中“侠”与“武”之间可谓是“情深意切”之孪生姐妹，二者之间确有很深的渊源干系。特别是在冷兵器期间，当火药还没有走进人们糊口的时候，“武”很天然的就成为了强者的代名词，也就是“侠”的意味。
恰是有了侠文明才使得墨家文明在史的生长中得以保存，没有被史摒弃，并在社会的生长中博得了一席之地，争得了生长的空间，包管了墨家文明在多少年后的明天还能够浮出水面，为人类传统文明的繁华持续做出进献。
“第三，联曹击孙，平分江东，最后与曹方逐鹿天下。但面对单独对抗强大曹军之伤害，有孤掷一注打赌之怀疑。”
“第四，联孙击曹。此为下下策，不但兵力要分离，又要分兵防备孙权，稍有不慎，荆州将两面受敌，万劫不复。”
“墨家初创人墨子以为，以天为法，行动有为，必度于天。墨家崇尚兼爱、贵义，主张任侠轻命，尚力尚强，不吝杀己以存天下，乃至赴汤蹈火，死不还踵而忠于人所托之事。与儒家惯于装潢大要形象，善于呈嘴皮工夫相反，墨家是儒家在现世的勇敢行动者。墨子师徒勇敢尚义的精力曾因‘救宋’的嘉话保存后代。”
从史的生长来看，侠文明是墨家文明的传承和归纳，它是在墨家文明落空政治职位后的精力依托。
“他们或怀恩报主，或行刺暴君，或不辱任务，或为人排忧解难，或杀身成仁，真恰是天下缟素，敢为天下先的豪杰所为，皆有‘赴火蹈刃、死不还踵’的墨家的大智大勇的献身精力，成为先人难以超越的最好行动标准和最高品德标准。”
徐庶点头道：“荆州为大汉关键之地，牵动天下局势，须未雨绸缪，好好运营才是。”
“总而言之，以血还血，以牙还牙；以奸对奸，以诡对诡；他奸我更奸，他诡我更诡。”刘禅一脸坏笑道。
“第二，以我为主，占有两川后，东防孙权，北拒曹操，保持鼎足格式，埋头生长，死等曹、孙内哄变弱。此计划虽为中策，但最为稳妥。缺点是旷日耐久，不知何年何月能比及局势剧变。”
“是的。但是，具有讽刺意味的是，韩非出尔反尔，竟然建立了驰名的刺客构造聚散流沙！”徐庶笑道。
时年29岁的墨子正在故乡讲学，听到动静后非常焦急，一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精干弟子，帮忙宋国守城；一面亲身出马劝止楚惠王。
一番话，完整撤销了楚王攻宋的动机，楚王晓得取胜有望，被迫放弃了攻打宋国的打算。这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故。
“何谓救宋，愿闻其详！”刘禅饶有兴趣问道。
“现在，你感遭到我们墨者包含墨侠、墨辨惊天动动地的能量了吧。”
徐庶道，春秋时，楚国筹办攻打宋国，请驰名工匠鲁班即公输般制造攻城的云梯等东西。
刘禅似有所悟道：“不过，韩非子倒是从负面点出了武侠的本义，那就是侠客以其强力仗义挽救刻苦受难的别人，但是从官府的视角看畴昔必定是违法犯禁之徒，舍此以外莫谈武侠。”
徐庶朗声长笑道：“为挽救天下百姓于水深炽热当中，为大汉亿万生民谋取长治久安之福址，答复大汉帝国虽远必诛威加四海之无上荣光，我们墨家该当仁不让，勇往直前。”