中间的安清浅笑道：“公矩不必感喟，今上幼年，尚不能读懂书中之义，过些年天然会有所贯穿的。”
襄楷转过甚，对程龙笑道：“你们大祭酒能算出我在白马寺逗留，倒也有些本领，不过我已经厌倦世事，即将回籍养老，恕不能接管他的聘请了。”
襄楷又自语道：“张陵以老子为宗，平静有为，只怕不会接管《承平青领书》，我需得另觅一小我才，让我想想……”
襄楷两年前献书给桓帝，成果反而被司寇论刑，此次新帝即位大赦才放出来，按说灵帝接管了《承平青领书》，他也算得偿所愿，但现在看来却一点没有高兴的模样。
许强对三个和尚早就稀有，安清、安玄和严佛调，都是《高僧传》等书有载的译经大师，特别安清是第一个将梵文精确意译为汉文的和尚（之前多为音译）。但见到那文士，许强内心不由狂跳起来，竟然是襄楷！
程龙被许强说得头昏脑胀，不过他只晓得一件事，等从白马寺返来，必然要在华山跟那老头多混几天，看能不能有更多收成，然后嘛，回益州也必定要想体例去找张道陵聊聊……
许强在商定的处所找了一下，孟佗还没有到，时候还早，许强就干脆陪程龙去白马寺看看先。
三人持续赶路，这一次路上没有再担搁，终究到达河南县。
襄楷又向程龙扣问了一些五斗米道的环境，还好体系帮程龙筹办了说辞，他只需求挑选就行了。
不过汉朝的白马寺与许强设想的分歧，对程龙来讲更是大感奇怪，因为根基看不出与当代的寺庙有多少类似。
安清在旁赞道：“此人看来是位大贤，我观大汉的道术之士虽多，但多为游方或独居之隐士，一些高人固然也传授弟子，但随聚随散，终难成势。而这五斗米道竟然有如此周到的构造，近似当年佛祖的僧团，我看大汉恐怕将要出一名道术大兴之祖了！”
“你竟然听过《承平青领书》？真是可贵啊！可惜此书我已经交给天子了，还要回平原家中重新誊写，并且恕我直言，以几位的资质，只怕体味不了此书的奇妙。”送了许强5点好感后，襄楷叹道。
释迦降魔降的就是其他教派，从佛教神话的背后，我们便能够感遭到释迦僧团那强大的力量。而张道陵在四川杀鬼治魔，一样也能够是他击败收伏巴蜀浩繁巫道的表现。
白马寺以《高僧传》的描述，是在洛阳城西雍门外，雍门后改名西阳门并且北移500米，以是《洛阳伽蓝记》的记录为“寺在西阳门外三里御道南”，游戏里天然忠厚地复原了其位置。
“太傅陈蕃不是也很看重你吗？”中间的严佛调问道，他是文献中第一个“削发”的汉人，本来也是一名文士，削发后帮忙安清和安玄译经。
因为年代长远，史料冲突，白马寺的原貌是比较难设想的，比如有说是用鸿胪寺（欢迎外宾的部分）改建的，有的说是依天竺寺院款式重修的。
襄楷手里但是有《承平青领书》的！
释迦牟尼的期间，传闻有363家沙门教派同时与婆罗门教对抗，但真正传播下来并且对天下影响如此之深的唯有佛教，这与释迦建立的僧团体系是分不开的。
“哈哈，竟然被发明了，不好玩不好玩。”一条身影渐渐从空中闪现，避过了樊稠的一击。
话说《承平青领书》并不是纯粹的巫道书，从现在的《承平经》残本来看，有很多劝民为善的思惟，另有治国之术等，比如有“助六合为理，共兴利帝王。”“使（君臣民）同一忧，分解一家，立致承平”之类的语句，不然襄楷和宫崇也不会保举给前后三代帝王了。
既然是外宾居住的“寺”，当然不能随便进，门口有兵士扼守，但程龙是带着任务的，将大祭酒的信札交上去请兵士通报，很快就被准予进入，就连一起组队的许强和樊稠都跟着出来了。