刘琦倒是点了点头说道：“诸公当晓得，我朝孝武天子期间，却推行察举、征辟、任子、赀选等制，实在也是兼顾才气与出身，是以史学家才收回‘汉之得人，于兹为盛’之感慨。远的不说，且说曹操与袁绍用人之别吧，袁绍自恃汝南袁氏四世三公，弟子故吏遍天下，用人首重家世，次论操行，而那些有真才实学却出身寒微或操行不端之人却不受重用，比如曹操麾下第一谋士郭奉孝，这报酬人行动不敷检点，有素喜杯中之物，在袁绍军中不受正视，却为曹操所礼遇，为曹操运营天下做出了杰出的进献；许攸为人贪财，袁绍嫌弃，曹操却礼遇，终究许攸奔曹操，并献计取乌巢，终究令曹操获得官渡之战胜利。”
贾诩普通不说话，但是他作为楚国以内除了刘琦以外最高的官员，一旦开口说话，就证明刘琦的测验之法根基肯定了下来，接下来所会商的当是细节题目。
却听得刘琦缓缓说道：“若论选材之制，实乃干系着国计民生的大事，上古期间，三皇五帝以有天下，行禅让之制，传贤而不传子前人之圣德，我辈所不及也，自三代以来，君子世及觉得礼，各亲其亲，各子其子，至西周建立，周武王行井田、分封诸侯、定宗法制，乃成世官制，亦称世卿世禄制，自此以后，天孙公子世袭爵位，立子以嫡不以长，立子以长不以贤，而教诲亦是学在官府，布衣无权学习圣贤礼法，至周厉王之时，终究引发国人暴动，天子首度见地了布衣的力量。”