如此一来，天下的弊端就象是相互抵消了，而祸害也在不知不觉中消逝了。
天下之弊源自那里？人们常常把任务推辞给下边，实在不然。
后汉屯兵边塞，仇敌来了就弃地逃窜。朝臣以为，征集有劳动才气的男人到郡里定居，仇敌来了，人们会自发投入战役，这个题目自但是然也就处理了。
四海以内，人才以外没有多余的官职，官职以外没有多余的人才。
统治者用名利在上面勾引，却想制止上面寻求名利；统治者在这里用名利勾引，而在另一个处所却制止人们寻求名利。
汉朝鼓起后，统治者又从秦朝统治者伶仃无亲这一弊端中汲取经验，分封同姓后辈以镇抚天下，天下仅设立十五个郡。
世上之以是多事，统治者常常感觉聪明和权力不敷用，实在他们那里晓得本身所贫乏的，并不但仅是聪明和权力啊！对此，你有甚么定见？”
永嘉先生道：“确然如此。有人常说：‘革旧布新，只要合适事理，即便违背人之常情，也不要担忧踌躇。’
永嘉先生说：“现在我们转入另一个话题，谈一谈管理积弊的题目。不管何时何地，都会有一些积弊。要想管理这些积弊，起首得搞清楚这些积弊源是如何产生的。
但是没过量久，七个同姓诸侯国产活泼乱，几近危及汉朝的政权。
马腾叹道：“当政者任务严峻。我这上任没有几天，就有很多人到我这儿来求取官职，要求顾问。我则以环境不体味为由一概未允。
但是如许做的弊端是，令人们的脾气温和而贫乏进取心，是以当权臣篡夺国度政权时，没有谁出来抗争。
我就分歧意这类说法，我以为，分歧情面的政治是不成能悠长的。
是以为官者多追名逐利，而廉洁洁直之士得不到重用。从这点来看，这些弊端源自上位者是毫无疑问的。
是以，为官者没有需求乞助当政者，何况当时的朝廷与法度，几近也没有他们能够乞助的处所。
聪明只能发觉某方面题目的人，隐患常常暗藏在他所发觉的题目当中；权力用于矫枉之人，祸乱常常因为矫枉而过正。
当时，天子身边手握官吏任免之权的人，公道任职，公允任人。所选之人，才气恰称其职；所任之职，官职正合其人。
自文、景、武、宣等各位天子以来，统治者又从同姓诸侯王反叛中汲取经验。限定同姓诸侯王的权势，减少诸侯国的官吏并限定他们的权力。
马腾说：“能如许做，当然是最好不过的了！”
不如在行事时，暗中去掉违背人之常情的身分，令人自发从命统治者的志愿而又不易发觉出来，如许群众就不会怨天尤人，社会也不会动乱。
国度的弊端，贵在人们不知不觉中去掉，事情就没有不获得胜利的。我想，这应当是管理弊端的最高境地吧？你是如何看的？”
改正弊端，却不失于中正；惩戒祸乱，却不急于管理；放心遵循儒家的礼法道义，并且不几次无常；信守儒家的中庸之道，并且不异化小我的好恶。
大抵只要君子，才气熟谙到这一点；也只要君子，才气了解这一点。
是以只要真正的治国之道，才气做到公道而无公允。
前汉时，诸侯王的权势强大，国度如果通过行政手腕减弱诸侯王的权势，必定产活泼乱。而贾谊以为，用诸侯王的领地分封他们本身的后辈，如许就有了使他们欢畅的身分，而诸侯王的权势天然也就减弱了。
诸侯王只能从封地中获得衣食租税，不为士子布衣所尊敬。那么朝廷和同姓诸侯王的权威都陵夷了，皇室支庶后辈和王室支庶后辈都减弱了，而奸邪之人无所顾忌，若长此以往，汉朝焉能不亡？