司马光，字君实，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事勤奋刻苦、勤奋。以“日力不敷，继之以夜”自夸，其品德可谓儒学教养下的典范，向来受人钦慕。
至于虔诚度方面，实在也没甚么好说的。毕竟宋朝阿谁轨制，像小说说的那么坑爹的权臣，在宋朝轨制下是很少会呈现的。
“本体系给的是99的政治！”体系笑道，“毕竟韩非子很大程度上也属于实际上的大能，在实际操纵方面没有绝对的功劳。更何况还被李斯阴死了，以是喽！”
很简朴的事理，变法之类的事情，也就是思惟家提出实际罢了，就像韩非子号称法家集大成者之类的，但是应用到实际方面却没有凸起的表示。真正能够贯彻履行下去，一样也是政治才气杰出的表示。
松赞干布制定了“十善法律”，如贡献父母，亲善亲族，敬事长上，帮忙邻里，酬谢慈仁，尊敬高德等。它反应了统治者以佛教的戒律为绳尺，为人们规定了行动标准标准，对社会次序和国度的安宁，对出产的生长具有首要意义。
李纲为社稷生民安危，有效地构造了东京保卫战的城防，多次击退了金兵。固然朝廷不消他的建议，或者用了他的建议不久又拔除，但是他的虔诚义气在官方、义兵中博得了很高的声望。
吐蕃的经济以畜牧业为主。为无益于出产，繁华经济，松赞干布从唐朝的均田制中获得开导，他连络本地的社会实际，实施了一种比较特别的均田制。按照自在民在吐蕃社会所处的首要职位，他命令，起首把王田和一部分国度财物(如牲口)分给了费事的自在民，“开辟荒地，分别良田牧场”，因地制宜地生长农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记布衣的户口和耕空中积，随地盘而牢固赋税。
松赞干布在位期间，安定吐蕃内哄，建立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等轨制，并且从唐朝和天竺引入佛教，至今备受藏族尊崇。
“无所谓啦！”体系笑道，“归正只是一个数据罢了，你要感觉他比某些政治100的更有本事，我也没体例！”
“乱入第三名武将，北宋政治家，史学家司马光——率领53，武力50，智力88，政治96。”
宣仁太后是前此宫廷中反对变法的背景，掌权后遂援引司马光、文彦博等保守派到当局中，各种反变法的力量堆积在一起。司马光打着“以母改子”的灯号，反对新法。他把变法的任务都推给王安石，进犯“王安石不达政体，公用偏见，事情旧章，误先帝任使”；接着通盘否定了新法，诽谤新法“舍是取非，兴害除利”，“名为爱民，实在病民，名为益国，实在伤国”。新法大部拔除，很多旧法，一一规复。如差役法，知开封府蔡京依司马光的限令，在五天以内全数规复，对社会的风险较熙宁之前还要严峻。通过变法而积聚起来的财帛，也在反变法派在朝的几年当中“非理耗散殆尽”。
“好了，接下来再说第三份爆表名单！”体系笑道。
“前次被诸子百家呼唤出来的那群人呗！”体系笑道，“你本身想想还剩甚么人能爆表？”
“是韩非子！”体系笑道，“乐毅有没有在写兵法我是不晓得啦。归正韩非子重新撰写几本《韩非子》是普通的事情。毕竟他手上的那本《韩非子》是见不得人的，以是当然要弄一本盗版的。成果，那本盗版的能加属性，就爆表了呗！”
乃至能够说，实际要比实际更加首要。履行力是一个非常首要的评断标准。(未完待续。)