先秦诸子百家之一，尸子尸佼。
最早倡尸佼为晋人说者为刘向。他说：“今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，何尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，又六万余言。卒，因葬蜀。”刘向在这里论述了佼的平生简史，能够分为三个阶段：第一个期间在魏。时魏鼎新受阻，吴起，商鞅出走，晋人楚用、秦用甚多，商鞅与尸佼能够在这个期间在魏旧都安邑了解，并于此时入秦的。第二个期间在秦。此时商鞅受秦孝公重用，他畴前360年到秦，在朝选20年，尸佼为其“谋事画计，立法理民”，供应首要决策定见，为秦国强大，同一六国，做出了本身的进献。第三个期间在蜀。秦孝公二十四年，秦惠文王正法商鞅，尸佼惧恐连累，便分开官场，逃往了蜀地，在那边糊口了近10年，便归天了。
齐桓公打败公子纠，稳定局面，开端管理齐国。这个时候他想任用一向跟随本身的徒弟鲍叔牙为齐相。鲍叔牙回绝了，并保举当年差点要了齐桓公性命的管仲为齐相，称只要管仲才气让齐国称霸，因而棍骗鲁庄公说要杀管仲，胜利将管仲从鲁国救出。因而齐桓公封管仲为相国，鲍叔牙为大谏。
言归正传，管仲第一个重生的天然是他的好机油鲍叔牙了。
尸佼“保民而王”的观点，固然是出于统治个人最高好处之地点，但他将民与王权的存在紧紧联络在一起，如水与鱼、水与盂、马与御等，客观毕竟无益于民的一面，这是劳动者必然程度束缚的反应，表示了期间的进步。是以，尸佼的重民观点无疑具有进步意义，应当赐与必定。
齐襄公即位后，荒淫无道，随便诛杀，大家自危，纷逃外洋。公子纠由管仲、召忽二人帮手逃往鲁国；公子小白则由鲍叔牙帮手逃往莒国。
在管仲身后，鲍叔牙对峙让齐桓公辞退竖刁、易牙、开方三个奸臣公然使齐国由盛转衰。
值得一说的是，尸佼并不是先人所说的法家苛吏那种玩意，为了申明重民的首要意义，他形象地将民喻为水。他说：“民者，水也。”又说：“百姓若流，夫民之可教者众，故日犹水也”。他以为民之如同水，水的习性是决诸东流而东流，决诸西流而西流。所谓能够教者的蕴义，就是水会按着指引的渠道而向前奔腾不息的。这里述有别的一层含义，假定不以如水的习性停止疏导，它必定会员终冲决统统停滞，怒涛滚滚而往的。这也是他的“忘民则亡”的一个形象的申明。他还进一步指出：“君之为君”之理，如同鱼与水的干系一样，“鱼失水则死，水矢鱼犹为水也。”这里又一次夸大了民的首要性。