，能存能亡，疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充分如天，不竭如江河，始终如三光，存亡如四时，衰旺如五行，奇正相生，而不成穷。故军以粮食为本，兵以奇正为始，东西为用，委积为备。故国困於贵买，贫於远输，攻不成再，战不成三，量力而用，用多则费。罢去无益，则国可宁也，罢去无能，则国可利也。夫善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以高城深池，不敷觉得固，坚甲锐兵，不敷觉得强。敌欲恪守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不料；我往敌来，谨设所居；我起敌止，攻其摆布；量其合敌，先击实在。不知守地，不知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯互助，前后相赴，摆布相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。故胜者全威，谋之於身，知地情势，不成豫言。议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其存亡，虑之知其苦乐，谋之知其善备。故兵从生击死，避实击虚，山陵之战，不仰其高，水上之战，不逆其流，草上之战，不涉其深，高山之战，不逆其虚，道上之战，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也。夫军成於用势，败於谋漏，饥於远输，渴於躬井，劳於滋扰，佚於温馨，疑於不战，惑於见利，退於科罚，进於犒赏，弱於见逼，强於用势，困於见围，惧於先至，惊於夜呼，乱於含混，迷於失道，穷於绝地，失於暴卒，得於豫计。故立旗号以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴犒赏以劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旗号为之举，夜战不相见，火鼓为之起，教令有不从，斧钺为之使。不知九地之使，则不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功，知其士乃知其敌，不知其士，则不知其敌，不知其敌，每战必殆，故军之所击，必先知其摆布士卒之心。五间之道，军之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情，****可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗，静以理安，动以理威，无恃敌之不至，恃吾之不成击。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以赏待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆厥后，固其险阻，而营其表，委之以利，柔之以害，以治军之道全矣。眼下主公以优势兵力兵分三路固然犯了兵家大忌倒是兵行险招出其不料，比及牛辅这厮反应过来，天水已经是我们的了。”