更何况现在天下大乱，大汉的气力恐怕连七非常都快没了。
也不晓得后代的物欲横流和好处至上是期间的进步还是掉队。
而比及国度强大的时候，便能够出一些诗词歌赋、四书五经之类的，举出来一些思惟精确的无能之辈，稳定国度。
如果说攻打外族的话，天下高低都会万众一心。但如果是一样汉人统治的国度，那就说不好了。
汉天子底子办理不了这么大的地盘，又不肯意将这些处所封给其别人，以免引发像周朝前期那种主弱仆强的环境。
只要不造反，脑筋没弊端，在处所上任你折腾。只要不闹出甚么民怨沸腾、百姓叛逆之类的，中心底子不会管你。
这就比如测验，你只要能够在统统人中拿到第一便能够了。再多还成心义吗？
刘备能发财不就靠的是这个吗？全部天下，大字不识一个的百姓都晓得汉室是正统，都晓得甚么是忠义。
不要觉得当代人很傻。恰好相反，他们聪明的很，只不过是遭到了眼界和期间的限定了罢了。
统治者并不体贴上面的百姓会如何，他们只体贴本身的国度和职位。这些被儒家思惟洗脑过的官员不管如何说，造反的能够性都会很低。
以是说不要以为科举就真的那么鲜敞亮丽。除了突破了世家的把持，从本质上来讲，他就是把举孝廉和招贤令连络起来，然后蒙上了一层更加都雅的外皮罢了。
而招贤令的呈现，是因为乱世当中，想要夺得天下，贫乏真正有效的人才。
真正能够做到唯才是举的还真未几。到厥后乃至呈现了科举的细分。
这也算是某种意义上的愚民政策。明清两朝不就最善于这一招嘛！用八股取士来愚官，培养出一群忠心的奴婢来稳固皇权。涓滴不在乎这束缚了士子们的思惟，并且停滞了社会的进步。
大汉现在能拿八非常，但另有三个能拿七十多分乃至八非常的在西边蹲着呢。
细想想，举孝廉举的是甚么？举的是忠孝仁义的儒家思惟。
这个期间不推举有在朝才气的人而推举孝廉是有事理的。
大要上看起来是唯才是举，多么高大上、名正言顺，实际上选甚么人还不是跟着天子的心机走？
就算晓得在更加悠远的西方也有很多强大的国度和合适糊口的环境，那又如何？太远了啊！
察举制和科举制本质上都是为了安定统治，猫腻都很多。不过后者无益于统治者和豪门后辈，也更加成熟罢了。
现在袁术穿超出来可晓得甚么叫做危急感。
普通人谁敢这么做啊？这个期间的普世代价就是，名声和家属传承最首要，比之性命都要首要。
你让汉天子如何能够不自傲？天下无可战之国！多一事不如少一事，如果将这些处所分封出去，指不定会出甚么事呢！
毕竟在交通、交换不便的当代，要想办理一个偏僻的处所，派一个思惟精确、才气不敷的一把手是最稳妥的。
细心想想，让一群只晓得招考做题、攻读经籍的冬烘来办理处所合适吗？就是他做题做得再好，也只能证明他看经籍看得不错，底子看不出实际的在朝才气。
发明举孝廉这一体例的的目标就是为了更好的办理国度、同一思惟，而并非生长国力之类的。
成果没得说，夷灭三族。
你要想当官，你就得清楚并且做到这四个字。只要你做到这四个字，那么事情就好办了。不管你的办理才气如何，起码包管你的思惟是精确的，能够从射中心的办理，那就充足了。
为甚么？因为满人比看书比不过汉人，官员们但愿本身的后代能够有更大的机遇。
儒家为甚么能够成为影响中国上千年的正统思惟？就是因为包涵万物。诸子百家你都能包涵起来。科举和儒家差未几，也很好的实现了这一点。