这敬酒的挨次是“幼年者为先”，从小者开端。
荀绲家没有那么大的处所，积年来的族宴都是选在荀衢家。
荀贞把高丙送到里门处时，诸荀已经到齐，齐齐看来。
奴婢、来宾们点亮了烛火，把院中映照得如同白天。
荀氏的祖坟在城外十几里处，出了城，不到半个时候就到了。
荀氏枝繁叶茂，百余口，从上到下，现在已经是“五世同堂”。最早是荀贞的“族曾孙”辈，继而是他的“族孙”辈，接着是他的“族侄”们，等荀攸等敬完酒后，便是他们这一代。他们这一代的人数最多，二三十人。再接着就是他的父辈，也就是荀绲的平辈了，也就是现现在族中最长的一辈。这一辈的人就不必敬酒了，相互端上，对饮便可。
各家都带来了自酿的冬酒，——这“冬酒”是在十月上辛日时酿造的，专为正旦祭祖、饮宴所用。尊者居上席，幼者坐下首。落座、上菜后，诸荀顺次向家长敬奉椒柏酒。椒、柏皆是“仙药”，传压服之能令人耐老。
喝酒到一半的时候，荀衢酒意上来，狂态大发，拽下冠带，散开辟髻，斜卧榻上，令侍女取来铁快意，击打酒具，从堂中眺望夜空的弯月，放声高歌。他这一带头，族中那些驰名流之风、风骚不羁的子侄们，也都不再压抑本身的爱好，有的抽剑离席，在院中的月色下随歌剑舞；有的令取来琴瑟，为之伴奏；也有的拿出博具，号召靠近的族人大喊赌酒。
荀氏毕竟是书香家世，这些放纵不羁的族人到底少数，不过因为大师同里居住，对相互的习性/爱好都体味清楚，那些更多数仍然保持儒家礼节的族人们固然能够看不惯他们的狂态，但却也都见怪不怪。放纵的自去放纵，拘礼的自来拘礼，互不干与，一院当中，同席之上，沐一月之光，共烛火之亮，既泾渭清楚，又融融和好。
荀氏乃颍阴望族，在城中名誉极高，路人的行人都主动给他们让道。“荀贞”虽是从后代穿越来的，但身为此中的一员，此时感受着行人敬佩、崇拜的目光，却也感觉“与有荣焉”。
正旦辩经这个节目，在西汉时是没有的，起码在朝会时是没有的。光武复兴今后，光武天子和高祖分歧，高祖不如何读书，光武天子倒是饱读经籍的，是以在本朝初年的时候，在每年的正旦朝贺百僚毕会之际，光武帝都会让群臣辩论经学，如有学理不通、理屈词穷者，则就夺其坐席给辩论得胜之人。当时有一个名叫戴凭的，汝南平舆人，时以侍中兼领虎贲中郎将，学问赅博，群情恢弘，曾在此中一次的辩经会上，连夺五十余席，坐在上头比别人高出一大截来，独领当年风骚，百官皆居其下，京师为之语曰：“解经不穷戴侍中”。
早有人提早来到，已把祠堂重新打扫一遍。
作为两大支之一的辈分最高之人，荀衢排在步队的前头最右边。他乘坐了一辆牛车，不过这会儿没有坐，而是站在车边。在他摆布是平辈诸人，身后是他的儿子荀祈等子侄辈。荀攸也是乘坐的牛车，不过因为他辈分低，排在了背面。
高丙向来没有见过这么多的儒生站在一起，吓了一大跳。他本来就自惭形秽了，这会儿更是自发与荀贞不是一个层次的人，遭到这类氛围的影响，乃至连他剽悍轻死的游侠赋性都全数收敛了归去，老诚恳实地敛眉低眼，向荀贞行了个礼，告别拜别。
自荀衢以下，里门外诸荀齐齐哈腰，恭恭敬敬地向荀绲施礼。荀绲看了几眼，点了点头，没说太多的话，只说了一句：“走罢。”荀彧将车赶到前头，请他登车。等他上车安坐后，荀衢等乘车的也都纷繁上车。荀彧、荀祈等随之也都上车，立在车右，揽住缰绳，给他们赶车。