第十六章请先生讲《孝经》
汉灵帝刘宏，固然不是汉武帝、唐太宗、康熙天子那样的“英主”，治国方面一塌胡涂，但是，这并不代表他对于帝王权谋，也是懵懂无知的。前文提到过，刘宏为了制衡何进兄弟同掌兵权，建立了西园军，以寺人蹇硕为统领，乃至立蹇硕为“元帅”，连大将军何进都名义上归蹇硕统属。这就表白，刘宏在帝王权谋方面，是有必然的手腕的，并非“庸众”之人。
启事很简朴，古今来往，天下最难相处的父子，便是天家骨肉。天子与皇子之间，既是父子，又是君臣，父亲毕竟要把家业传给儿子，但是君王又岂容臣子觊觎劫夺本身的权力？是以，当天子的交班人，是天下最痛苦最难堪的一件事。
而刘照身为宗子，要和其他的弟弟——如果汗青没有产生偏移的话，那就是刘协了——来比在父亲心目中的宠嬖程度的话，怕是比不过的，世人偏疼季子，这是做父母的天然的心机，非人力能够窜改。何况刘协的生母王美人，在刘宏的心目中，是“怀才子兮不能忘”的凄美回想，而本身的生母何皇后，倒是刘宏心目中永不能谅解的泼妇、凶手。两比拟较之下，刘宏对刘照生出“见弃”心机的能够性，就更大了。
因而卢植转而问道：“传闻殿下曾于宫外向道人史邈肄业，不知所学的，是哪部典范？”
刘照身为宗子，又是皇后之子，眼下，便是刘宏的嫡宗子，继位的正统性最高。是以，他要做的，不是画蛇添足的再去干别的，而是站稳脚根，不要出错。
卢植放下书册，道：“殿下请讲。”
幸亏自西汉以来，黄老学说也曾是官方治国的支流学说，承平经的实际，有很多担当自黄老学说，现在刘照说本身只对承平经中的治国实际感兴趣，卢植听了，恶感之心便消弭了很多。
摆布服侍的内侍闻言，赶紧把早已经筹办好的《孝经》捧了过来。卢植一代大儒，熟知典范，讲授《孝经》天然难不倒他，因而接过书册来，为刘照讲授起来。
卢植闻言，道：“你能不被求仙之说利诱，已然很不轻易。孔子说，未知生焉知死，我辈士人，以经世济民为己任，当世之事、生民之事，犹且处理不完，如何能把光阴破钞在虚无缥缈的神仙、长生之上。至于你所解的‘有为’之论，倒也颇与黄老之说附近。但是，管理天下少不了制定法度，却更要重视教养。因为法度无威望则不立，以是便免不了被一些官吏挟法度之威，恐吓逼迫百姓。当年朝廷以庐江南夷背叛，拜臣为太守前去镇抚。臣到庐江后多方刺探，才晓得，南夷背叛，乃是本地官吏欺南夷部民不通我大汉的说话、笔墨，天然也就不懂我大汉的法律轨制，以是多方刁难，或滥派徭役，或广设税卡，滋利以肥己，这才迫使南夷背叛。以是，想要让所立的法度能够真正做到让万民各司其职、各尽其能，还要靠礼义教养民气，使法度不被滥用。更何况，如果礼义教养达到极致的时候，天下万民明耻辱、知善恶，不消朝廷诏令也能自行其事，这才是真正的‘有为之治’啊。”
因而刘照谨慎的说话答复道：“《承平经》中虽有求仙、长生之说，但弟子固然年幼，却也不尽信赖。弟子曾听人说，秦始皇、汉武帝都曾热中于求仙、长生，但是现在还不是一抔黄土，埋葬于地下。就算真有其法，想来能修成的人，也是万中求一，寥寥无几，那试问，本身一人长生不死，而身边的父母妻儿却各个老死，孤傲一人，又有何意趣？人伦亲情，岂能随便割舍？以是弟子对这些东西向来是敬而远之的。除此以外，《承平经》所言经义，大多担当道家鼻祖老子之言，以‘有为’为大旨。经文有云：‘六合之性，万物各自有宜。当任其所长，所能为。所不能为者，而不成强也。’说的是为君者要宽刑简政，不要干预万民的糊口，让他们各司所职，各尽所能，则天下天然大治。但是弟子感觉，如果君王甚么都不去管，而是靠万民本身各司所值，那还要君王做甚么，上古之时，不也有三皇五帝管理万民么。以是弟子感觉，应当是君王适应六合的法度，为万民制定法度，这个法度一旦制定好，那么君王本身也不能随便去干与、窜改，然后天下万民遵循这个法度，各司其职，各尽所能，如此，才气天下大治。”