如果刘照仅以皇子之尊，尚不敷以让见惯了达官权贵的史道人如此模样。何如史道人乃坚信神灵之人，既然心中确认皇子弁乃神灵转世，他面对这位“活神仙”，可就再难保持平常“笑傲公侯”的超然姿势了。
史道人所授的经籍，是《承平经》。当代人普通听到这个书名，想到的都是黄巾叛逆的头领张角。当年张角就是靠宣讲《承平经》四周收拢信徒，建立承平道作为叛逆的根本构造的。但是刘照对此倒并不很担忧，因为，起首，《承平经》是东汉末年一部非常风行的道书，张角只不过是用户之一，它从西汉末年就开端了分离、无构造、自发的“个人创作”，大抵就是某代或人作某篇，又经某代或人清算成暂行本的形式，直到汉顺帝期间，被三国演义里的那位神人于吉，编辑成书，风行于世。以是不必看到《承平经》，就以为统统者必然是承平道一党。其次，史道人在京畿落户，交友权贵，连宫中都闻其申明，情愿让他扶养皇子，作为羽士，已然繁华之极。如许的人，不管是跟贫困之极才插手黄巾军的贫苦百姓比拟，还是跟在官方布道，希冀造反以获繁华的承平角高层人士比拟，其参与造反的能够性，实在微乎其微。
从让小道童扮狗叫学鸡叫等初级逗乐手腕，到玩杂耍、唱鼓书等高端文娱体例，史道人也是绞尽脑汁，竭尽尽力的设法设法能逗刘照乐一个。可惜他碰到的是刘照，一个骨子里已经成年的人，对于扮狗学鸡，他不屑一顾，对于杂耍鼓书，他也只随便看看――头上悬着一把将近掉下来的利刃，刘照如何能畅怀文娱，更何况，比起后代，东汉的这些文娱手腕，实在不如饮食给当代争脸面，刘照更多的是抱着“考古研讨”的心态，看了几场东汉版的杂耍说唱罢了。