首页 > 三国:我为刘禅,霄汉永灿 > 第一百八十八章:家奴自有家奴的用法!

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“在儿臣看来,比起寺人来,那些‘高风亮节’的士族大夫,才是让我大汉崩坏的祸首祸首!”

只不过如同被文官个人掌控了言论的大明一样,操控了大汉言论权的‘东汉’士人,也是一样对士族大夫的罪过隐晦不提,只鼓吹寺人的罪过罢了。

看着老爹那带着考校的嘲弄浅笑,刘禅倒是不由一脸戏谑的点头笑了起来。

看到刘禅那一脸戏谑的笑容,一样面带笑容的刘备,倒是并未结束这场考校。

要晓得,自‘东汉’中前期开端,很多天子都是年幼儿继位,然后就是熟谙的太后临朝、外戚专政。

“大汉坏在寺人手中?父皇谈笑了,寺人乱政当然有罪,但把大汉崩坏的罪恶完整推到寺人头上,这跟把夏商周的灭亡归咎于妹喜、妲己和褒姒这些女人头上有何辨别?”

至于桓、灵期间的两次党锢之祸,在刘禅看来,那也不过是凭借于外戚的士族,与寺人所拔擢的豪门士人间的好处争夺罢了。

“呵呵,寺人虽说不成参与国度政务决策之事,更不成以之掌兵,但毕竟也是天家之奴,代表了天家颜面不是?”

只不过,虽说对寺人并没甚么大的恶感,但鉴于原汗青上唐朝寺人擅权,连天子的存亡与废立都被其掌控的经验,这周到的防备那也还是必不成少的。

而这个好处争夺的本质,实在说到底还是皇权与世家大族的好处争夺,寺人只不过是皇权的代言人罢了。

在他看来,任何抛开期间背景讲品德的行动,那都是在耍地痞。

提及来,‘东汉’亡于寺人乱政是这个时候很多人的固有印象。自从桓、灵二帝以后,多数人都把时势的混乱归咎于寺人乱政。各种背叛、政变行动也都是打着诛杀寺人的标语,但究竟真的就是如此吗?

末端,说到那些士族大夫之时,刘禅更是不由得一脸的讽刺与不屑。

提及来,固然有着后代的灵魂,但刘禅可没有后代多数人一提起寺人轨制,就立马满脑筋的‘残暴、封建’设法。

并且与那些耍嘴皮子、笔杆子的士人分歧,寺人权势的崛起,靠的可不是恭维阿谀,而是真正为君主、为国度立下了庞大功绩的。

“父皇,虽说寺人当中也不乏忠臣,将大汉崩坏的罪名全推到他们头上,也确切是有些冤枉了他们,但他们也并不是毫无任务的。”

“你这竖子,跟你老子还卖关子来了?有何体例快快说来!”

看到天子老爹那一脸猎奇的神采,刘禅倒是反而风俗性的卖起了关子来。

能够说,寺人权势的崛起,本身就是士大夫阶层本身的任务。而如果没有寺人保护皇权,‘东汉’早就重蹈了‘西汉’末年的复辙,被外戚篡夺了。

听到刘禅那句‘家奴自有家奴的用法’,再看到他那满脸自傲的神采,刘备也是不由来了兴趣。

而天子长大后,不肯放弃手中权力的外戚,为了稳固本身的职位,做的恶事更是不堪列举,就连数位天子也都是死于外戚之手。

但在刘禅看来,如同后代大明的‘阉党’一样,这‘东汉’的寺人们,更多的时候也不过是替天子背锅的‘背锅侠’罢了。

“哦?家奴自有家奴的用法,那不知吾儿筹算如何利用这些家奴啊,哈哈哈哈!”

由此可见,自古以来的士族大夫,在品德言论方面,和后代的‘白皮’们一样,都是具有两重标准的。

“且寺人毕竟不过是皇家之家奴罢了!既是家奴,那便自有家奴的用法,非到万不得已之时,又岂能以之参与国度大事或是掌控兵权?不然一旦尾大不掉,呈现家奴欺主的环境,那这打趣可就开大了……”

对于这统统,现在已经坐上了帝位的刘备天然不成能不明白。毕竟他但是从一介布衣打拼起来的,对于世家大族与寺人谁才是真正的国度大害,那但是比谁都清楚。

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