“综上两点，我觉得画作为南唐画院的另一名名叫周文矩的画师，能够性会更大。”
他听后一扬眉，淡淡说：“葛叶，你过来。”
我坐在沙发上，盯着正着敲键盘的卓扬，好半天，见他没甚么反应，我终究没忍住的腾地一下站起来，问：“你方才究竟甚么意义啊。”
他听后对劲的松开手，继而架起他模特般的长腿坐回了原位，叮咛说：“去把陆温茗叫返来，关于那幅画上的男人，上面我们另有一些细节需求会商。”
“周文矩，五代南唐画师。建康句容，也就是现在的南京人，生卒年代不详，不过大抵是活动在南唐中主李璟、后主李煜期间，也曾在后主时任翰林待诏。善于画佛道、人物、车马、屋木、山川等，但尤精于画仕女……”话锋到这里，他忽而一顿，总结说：
他话说着，一边的卓扬也将画轴拿出平坦在了面前的茶几上。顺着他手指的方向，大师的目光很快集合在了画面中那位较着画风差异的男人身上。
陆温茗恍然：“那您厥后不操琴，改教画画了？”
但是，听完话的卓或人倒是冲我一翘唇角，说：“你会如许问，是舍不得，还是担忧我？”
我立即识时务的点头。
“但如果事情真是如许，我们现在上哪儿去找这位已经挂了一千多年的人啊？”卓扬话刚说完，陆温茗就忙不迭耸了耸肩，“更何况，这个前提还是阿谁画画的他没有转世。”
卓扬：“慢走，不送。”
第2、祭牲，即被互换的工具。因为这里我们并不成能真的用人去换，以是就要去找一个和被换人生辰八字一样的植物替代（换句话说，植物实在充当了被换人的身材），而在祭奠的过程中，该植物也会随之死去。（难度系数：三颗星）
我：“……”
那么现在，我们假定基于这统统的前提——画师周文矩没有转世这一假定建立，为了临时的将画师周文矩还魂，则需求：
办公桌前，或人俄然站起的矗立身影募地盖过我的影子，我看着他，下认识的反应就是向后缩去，怎想到他手臂俄然揽住了我的后腰向前一带，趁便再将他深黑的眼睛伤害眯起，说：
陆温茗听后立即暴露了难堪的神采，解释说：“主如果这事一旦被阴司中人发明，那结果……”
氛围略微僵了下，幸亏办公间里另有陆温茗这么一只向来脱线的，目睹着局势不对，他立即清了清嗓子，将刚沏好的碧螺春端到了温尘面前，说：
他连看都没看我，只是盯着荧光屏推了推眼镜，说：“甚么甚么意义。”
见我们已将话题引到了事情上，温尘凤目流转，马上看定了我，不动声色说：“小叶，我等等另有事，就先告别了。”
我：“……”
“没想到骆研讨员保举的人竟是温教员您，还真是巧。”
第3、符纸，即记录生辰八字用的符纸。因为画师已亡故一千余年，并非普通灵魂，以是誊写符纸的浅显朱砂已经没法起到功效，另需借助与六合人三书之一的存亡簿互为一套的判官笔代为誊写。（这在前文已经提到过，判官笔现就在路易斯手里。难度系数：两颗星）
“之前只听阿叶说您是个操琴的，没想到您对画画也这么有研讨啊。”
“初看画的这部分时，我也曾猜想过画作有能够是唐朝的画师周昉。但细心揣摩下去，周昉画作向来以‘秀润匀细’著称，但在这里……”他的手指向男人的衣摆，“此处衣纹多用颤笔；别的，从设色来讲，周昉的作品向来色采柔丽，以丰富为体，更有‘秋艳’之称。而这位画作，明显更是寻求‘镂金佩玉，以饰为工’。”
我：“……”