蚕丛部落到了平原以后，很快同一了周边的零散部落，开端建立了以血缘为纽带的部落个人，此时的蚕丛王还不具有为国度君主，他是部落个人的酋长，他们当场取材，因地制宜，用木头、竹，构成屋架、用木棍和竹片串成篱笆，在里外两面涂草抹泥，用茅竹覆盖在屋顶上，建成了住居的房屋。他们的故里实在是一个好处所，有水能够捕获鱼类，有树林能够围猎野兽，地下的有色金属则能够制成耕具和兵器。蚕丛每天穿戴青色衣服，巡行郊野，发明岷江的中游和若水流域江边的平坝很合适桑叶发展，因而便开端莳植蚕桑，并劝农养桑。本来以打猎为生的山民们，在蚕丛的劝说下开端种桑养蚕，逐步生长农耕。
大祭司命人捉来一只大红公鸡，跪在神面前念念有词。他堵截大红公鸡的喉咙，用大红公鸡的血为鱼阳公主和沙占休咎卜。颠末占卜，大祭司奉告鱼阳，嫁给沙是天命。天命不成违，不然会给鱼凫国带来灾害。她既然是鱼凫国的公主，更应当适应天命，与沙联婚，干系到鱼凫国的稳定。关于她常做的阿谁梦，是心魔而至。接着，大祭司伎俩律器，环绕着鱼阳公主，口中念着驱魔咒，做法摈除心魔……
除了极目人面具先人神而外，别的的戴金面具的青铜人像，是古蜀人追思的历代部落首级、国王的形象，他们是人不是神，是以在外型上所表示的是正凡人的五官、身形及风采。这些人对古蜀氏族、部落及王国的生长所做出的进献有大有小，是以，先人对他们祭奠供奉的规格有高有低。
金沙部落在距鱼凫国数十千米的成都西部，那边物产丰富，交通便当，是个强大的部落，部落首级沙年青漂亮，但他敦睦的脸孔下却埋没着霸主之心，他对王的位置垂涎已久。鱼凫国的小王子年纪尚小，而鱼阳公主在鱼凫百姓的心目中有着举足轻重的职位。在鱼阳出世前，巫师姜恩瞻望这个孩子的出世将来能给族人们带来福运。鱼阳出世那天，天现祥光，族人们更加信赖这个呱呱坠地的小公主能使鱼凫族更加昌隆。鱼阳有预知将来的才气，她在族人们心目中成了神的化身，受人恭敬。鱼凫王也是以更加遭到族人们的恋慕，以是她对鱼阳公主非常心疼。
在蚕丛氏的带领下，蜀地逐步成为一块农桑繁华之地，开启了古蜀国的百代鸿业。迁入成都平原后，以蚕丛为名号的期间持续过几百年，蚕丛为了记念在岷山石室中的糊口，他用石头为本身打造棺材，身后就安葬在石棺当中。在他身后，人们为了记念他，把若水地区的一条江称为青衣江，并为他修建成了祠庙。在蜀人眼中，蚕丛是他们恭敬和记念的先人神，先人神的神通首要表示在眼睛上，蚕丛的眼睛是贤明和聪明的意味，是以，他们用极度夸大的伎俩，制造出极目人青铜面具系列，用以耐久祭奠供奉，这些面具，是先人崇拜与神灵崇拜的异化体，以此来怀想先人，祈求神灵，并从中获得力量。同时，他们仿照青衣神的穿着，身上穿青衣，头上裹青帕，代代相传，永久记念青衣神蚕丛。
鱼阳公主来到大祭司处所，她向大祭司申明来意，但愿大祭司能够压服父王，打消她与沙的婚姻。大祭司言明已经占卜，鱼阳公主与沙的婚姻是相和的。不得以，鱼阳公主对大祭司说出她从小到大反复做的阿谁梦，要求大祭司再次为她占卜。
罗智晓得此时已经没法再坦白，他决定将畴昔的事情全都奉告扶桑。
蜀王蚕丛以后，蜀的第二个王叫柏灌，第三个王叫鱼凫。自蚕丛氏进入茂县与汶川盆地开端农耕，厥后他们从茂汶盆地迁徙，东南下而进入明天所称呼的广汉一带，此地秦朝时为雒（luo）县。雒县因雒水流经县境而得名，民国二年改称为广汉县。古蜀先人们挑选了水利前提优胜，能够满足农业生长和糊口必须的广汉三星村聚居定都城，城址选在鸭子河和马牧河之间的河间阶地上，并兴建城墙，护坡，在城墙外开沟挖渠开凿护城河，操纵水、城墙作战役防备。这一慢长期间，完成了蜀族团从原始氏族公社制向仆从制的窜改过程，由蚕丛期间过渡到了鱼凫期间，进入仆从制的发财期间，冶炼技术非常发财。到商朝，鱼凫国已具有都会、王权和神权体系，神权与王权并驾齐驱，鱼凫王把握着至高无上的王权，巫师把握着神权。他们以鱼和鸟为图腾，并奉为鼻祖和神灵。