庙是供鬼神的，天子祭他的先人叫太庙，浅显老百姓的叫祠堂，扶养鬼神的处所称为庙。把寺与庙拿来相提并论，差得太远太远，不像话。寺不是庙，寺是一个办理佛陀教诲的机构，现在政治轨制变了，但这个称呼一向没有变，情势也没有变。畴前天子办事的机构是宫殿，那么梵刹也不例外，也是宫殿式的修建。明天我们看看总统府、行政院、教诲部，修建都是宫殿式的。现在我们称呼还保存、保守，修建的情势也是保守，还是用宫殿这类体例，内里的内容变质了，每天去念佛超度死人，跟鬼打交道，佛陀教诲不教人、而去教鬼了，这个意义完整弊端。以是，现在称佛教是宗教，也不是没有事理，跟鬼神打交道，这不是宗教是甚么，当然是宗教。以是，佛陀教诲由教诲变成宗教，这是很不幸的事。[1]
“哦？多谢尊主提携，不过此次升仙的是佛国戒律院的大悲明王，尊主怎会不知？”和尚先是一喜，随后有些迷惑地说道。
这么一出口，统统朝圣者的目光都被他吸引了。
专门办交际的是一个寺，名叫鸿胪寺，专门接待外洋高朋的，就像现在的交际部，该寺的卿就是交际部的部长，就是首长。当时鸿胪寺欢迎印度佛教的使者时，感觉佛法挺好，谈得很投机，就想把使者留下，但又不能常住鸿胪寺，因而在9个寺以外增设一个寺，即梵刹。第一批削发人就长远留在中国，不让他们归去，该寺即白马寺。当时都城在洛阳，该寺管佛陀教诲，他们的事情是翻译典范、讲授佛经、指导修行。
“嗯，恒河水题目圣地已经晓得了，弄得官方定见很大，恐怕……”长生顺着这名和尚的话就接了下去。
中国初期梵刹修建的布局，大抵因循印度情势。而后因融入固有的民族气势，遂闪现新貌。其建材以木为主，多设于高山（如府都会街）或山中。故后代寺院除寺号、院号外，亦附加山号。
“恐怕定见大？放心，这帮顺民不会造反的！”和尚悄悄茗了一口说道。
因而，中国的教诲部就变成了两个：一个是天子上面白马寺办的社会教诲，上至帝王、下至百姓都修学的；一个是宰相底下的礼部办的国度传统教诲。一个归天子管，一个归宰相管。寺的发源是这么来的，现在讲“寺”前面来个“庙”字，就不成话了。
又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。
随后等对方落空抵挡就双手插进对方的腹腔当场开膛破腹啃食对方的血肉之躯。
起首他没有立即进古刹，而是往回走，尽量跑到河边白骨比较少的处所，开端研讨那些被食腐者啃过的尸身。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。
挣扎严峻的就张嘴咬对方的脖子上动脉。