李长青固然有竹林、洗砚池，但也想体验一下正统学院派的感受。
“李兄能呈现在这里，申明已穷究四书精要，在儒家门路上迈过发蒙阶段！”
“嗯，那我们现在就走吧！”
九宫学馆是一处青砖灰瓦的院子，西厢挂个天元棋室的牌子。
贤人院侧门敞开，穿过刻满书画的长廊。
措置好奶爸的事情后，李长青望着清冷的月色，思虑着是否应当制作一张古琴。
天空下起淅淅沥沥的细雨，钟南山山色空蒙有若无非常奇妙。
“不满是，现在已延长为数理化之数。”
李长青抱着颜回给的《乐经》，想切磋千古奇书到底写的甚么。
李长青如平常去李家坳小学领着门生们读书卖韭菜，高晓均、潘雨婷、王竹筠等也都插手读书的步队。
才读到乐本篇，李长青就大为动容！
“今后就费事老先生了！”，李长青对范西屏拱手道。
“九宫学馆？”
“凡音之起，由民气生也。民气之动，物使之然也。”
“在九宫学馆中另有练习棋艺的处所吗？”
统统音乐的产生，都源于人的内心。人们的内心活动，是遭到外物影响的成果。
闭上眼睛聆听风吹竹叶的响声，闻着兰花的暗香，与四周的环境融为一体。
“洗砚池能够练习书法、绘画，而九宫学馆则是学习数的场合。”
若《乐经》能传播下来发扬光大，现在又会是甚么样的场景？
以是心中产生哀思的豪情时，则收回的声音就短促而降落；心中产生欢愉的豪情时，则收回的声音就伸展而和缓；心中产生高兴的感情时，则收回的声音就奋发而旷达；心中产活力愤的感情时，则收回的声音就粗旷而激越；心中的产生崇拜的感情时，则收回的声音持重而朴重；心中产生爱恋的感体时，则产生的声音和顺而和顺。此六种感情并非出自人的本性，而是遭到外物的激起而产生的。
“高传授，明天还进山么？”，李长青卖完韭菜后过来问道。
“感于物耐动，放行于声。声呼应，放生变，变成方，谓之音。”
但是《乐经》命途多舛，失传已久，李长青只是在查找质料时听闻过。
操着素手于明月下之下鼓琴，美好的旋律在山谷反响。
“对数本身只需精通便可，但由数衍生出来的棋艺却要达到登峰造极的境地。”
厚厚的册本中，李长青对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》都稍有涉略。
“有甚么要求吗？”，李长青已深知诸子百家的套路问道。
李长青重新将欢欢乐喜抱回篮筐里，开端给它们泡牛奶。
李长青只是在九宫学馆里转悠一圈，就退出诸子百家游戏。
正厅的两侧书架上有许多数理化方面的专业册本，李长青一时候竟不知从那边动手。
颜回说着带李长青从明德堂拐一个弯，来到九宫学馆。
“嗯嗯！”，李长青点点头。
正堂挂着一幅孔子的肖像，其下摆张榆木八仙桌，摆布各放一把椅子。
李长青在站在草棚下悄悄地听着雨声，闻着氛围中的水汽便觉神清气爽。
民气遭到外物的影响而冲动起来，因此通过声音表示出来。各种声音相互应和，由此产生窜改，由窜改产生层次挨次，叫做音。将音组合起来停止吹奏和歌颂，配上道具干戚、羽旄的跳舞，叫做乐。
“只猜对一半，实际上统共有六经。”，颜回从衣袖拿出六本线装书道。
“乐者，音之所由生也，其本在民气之感于物也。”
“读完四书，接下来是五经么？”
以为乐是由声音天生的，产生的本源在于民气遭到外物的打动。
“咦，另有一本《乐经》！”，李长青接过颜回的书惊奇隧道。