恩，唐家声暴篇另有三章摆布就结束了。俺们小昭即将做几件人生大事，趁便再赶上几个魔女，和一个大胡子见面，宫斗一番啥啥的。大师也要尽力支撑小昭和12哦：p
俗话说得好，树大有枯枝，树大有乞儿。天下这么多的和尚，又哪能包管大家皆是一心求法的真佛子？自亦少不免会有那六根未净的不肖之徒，固然剃秃顶披上法衣，却既不精研三藏之奥义，亦不普度众生之慈悲，每日里只是想着如何忽悠信众投献田产，进纳金银。如此一来二去，劣币摈除良币，竟导致黄河高低，大江南北，到处都是这类假和尚，真佛子反而变了凤毛麟角。
不过这只是韬光养晦之计罢了。作为穿超出来的人，杨昭有一大上风，就是能够“未卜先知”。在“原著”内里，十六年后杨广为了找寻万世龙穴，因而冒险进入秦始皇的皇陵。但是皇陵中风水布局奥妙之极，再共同十根女娲娘娘所遗留，记录了浑天宝鉴心法口诀的“天晶晶柱”之力量，竟使表里工夫摆脱。皇陵中仅仅两日，外界却已经畴昔了三个多月。
――偶素呼喊书评滴豆割线――
天下大事，决非单凭血气之勇便能做得来的。再有勇气和决计，三百人毕竟抵挡不住三万人的打击。死倒无所谓，但却不能如许死得毫无代价。无可何如之下，杨昭就想到了“圣战雄师”这支奇兵。开端时只是灵机一触，但细想下来，却又越觉此计可行。在“原著”当中，摩诃叶之以是和杨广分裂，最首要的启事就是极乐宗主功高震主，其次则是因为极乐正宗权势在大隋三征高句丽失利后急剧收缩，摩诃叶野心随之不竭增加，终究变成悲剧。
以后经历三国、两晋、以及南北朝的数百年时候，佛法在中土逐步富强，乃至后代的大墨客杜牧，在其《七绝?江南春》中亦云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。实在所谓四百八十寺，也是墨客说得少了。南北朝佛教极盛之时，天下梵刹又何止四百八十？江南江北加起来，只怕四万八千也是不止。
现在因为有了本身的存在，杨昭便自傲不会再呈现“汗青上”大隋三征高句丽而不果，终究反而导致神州大地上到处烽烟的惨痛一幕。但极乐正宗“圣战雄师”这支隐伏奇兵，却始终是个亲信之患。纵使现在极乐正宗并未有另立新朝的设法与气力，但也要防备于已然。杨昭可不但愿将来搞得本身也和摩诃叶要兵戎相对。以是从各种方向衡量，让埋没的底牌变成明牌，将朝廷和极乐正宗之间能够产生的裂缝在其未呈现之前弥合，便相称首要了。
此次吐蕃入侵，实在恰好给杨昭供应了如许一个机遇。颠末沉思熟虑今后，他和李靖商讨了（当然只从关中空虚，无兵可用这方面动手，并不会说及“将来”之事）以后，写就一封奏章和一封信函，交由李靖乘坐妖龙黑霸王，送往大兴别离呈送杨坚和摩诃叶。而奏章内容，恰是请杨坚向极乐正宗命令，抽调其门下信众构成军队，既保护大兴，亦向九寨沟方向开拨，以解吐蕃入侵的燃眉之急。
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到北周年间，武帝宇文邕即位。又于建德三年蒲月十五日，下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、羽士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时候，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。建德六年北周灭北齐后，更下昭“毁寺4万，勒令僧、尼出家”，令大量人丁重新成为国度编户。周武帝这前后两次诏令，实在针对的不但是佛门，道门也在打击之列。只是道门远不如佛门昌隆，其所受打击也比较小，以是史上仍称之为“武帝灭佛”。