出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全部送丧送殡，遵循武训遗言归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民主动插手葬礼达万人以上，沿途来观者人隐士海，一时师生哭声震天，乡民纷繁落泪。
他用了三十年跪着乞讨为费事人家孩子办书院，还要跪着求那些费事人家的孩子来上学，这份对知识的固执和大情怀，让人满心佩服。
都说男儿膝下有黄金，但是这个五十多岁的男人乞讨时能够都未曾膜拜，但是却对这些门生教员膜拜，这类对于知识的狂热让统统人动容，教员不敢怠惰用心教书，门生不满懒惰，用心读书。
取‘垂训于世’的寄意。
武七对于教诲和知识仿佛带着一种痴迷和虔诚的姿势，他明显算是校长级别的人物，大善人，但是面对门生和教员，他都显得寒微至极。
人们没法了解武训这类跪着祈求办理书院的心机，但是他们会被武训这类忘我奉献的精力打动。
有一次教员睡午觉睡过了头，门生在书院内打闹，武七径直来到教员的房前，跪下大声唱道：“先生睡觉，门生混闹，我来跪求，一了百了”。教员非常忸捏，今后再也不敢疏懒。
对勤于教课的教员，他叩跪感激；对一时怠惰的教员，他跪求警悟。
在当代，乞丐是不能算作人的，顶多跟牲口是一个级别的，底子没有身份职位。
王耀就如许一动不动的清算着，一向到夜幕来临，怕惊扰到还在熟睡的白叟，王耀没敢开点灯，而是点了油灯照明。
武训的精力先人敬佩，清廷为其修碑立传，以表扬他为教诲奇迹做出的庞大进献。
提起这个武状元，有人猜想是清末最巨大的慈悲家，民办教诲家武训，这位出世在SD的武七有着‘千古奇丐’的佳誉，因为他是为一个以乞丐身份被记实在野史里的。
武七一心一意创办义学，为免妻室之累，他平生不娶妻、不置家，其兄长亲朋多次求取帮助都被他回绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
武七就是用如许一种寒微虔诚，乃至祈求的体例让书院保持下去，没人懂他到底是为了甚么，是为了钱，还是为了名？
又过了两年，武七跟本地寺院合作创办了第二间书院，武七还是用他乞讨的钱来办书院。
这些手稿是快书大师高元钧的遗作，内里有着大量文，革期间几乎被烧毁的老段子，都是传了百年的宝贝，是这些老艺术家们拼着被毒害也要舍命留下的宝贝。
在清算这些手稿的时候，王耀是抱着虔诚的心机，恭恭敬敬一丝不苟的停止清算，不敢有涓滴松弛，恐怕怠慢了先贤的心血。
金老爷子的精气神是很好，乃至不比启功先生差，但是营养是在是太差了，王耀刚在在厨房本身看了看，除了院子有一角小院子种着一些蔬菜以外，白叟家里根基上没有蔬菜，因为没有冰箱的干系，强上挂着那种南边特别的腌肉。
第一百二十三章千古奇丐！
享年五十九岁。
每逢开学第一天时，武七都要先拜教员，次拜门生，这类典礼持续多年。每次置宴接待教员，他都请本地名绅相陪，而本身则站立门外，专候叩首进菜，待宴罢吃些残渣剩羹便仓促而去。
他晓得老爷子糊口固然贫寒，但是必然不会接管别人的恩赐，这是一种风骨。
厥后SD巡抚传闻了武七的大义行动，大为震惊，亲身去拜访，筹款两百两捐献，并且免除了门生教员的徭役和赋税，还给武七赐名武训。
又过了十九年，武七四十九岁，这时他已经有了百亩良田，四千余吊钱，乃至比乡绅还要有钱，但是他还是沿街行乞从未间断也从未吃苦，一向就是为了攒钱创办书院，帮他筹划书院的是同亲的一个举人。