就像是牛顿搞出来的典范力学，在几百年后被爱因斯坦在微观标准上颠覆了一些观点，但是这并不觉得着，牛顿的典范力学就是错的。
只不过现在的修行体系分别的更加松散，也更轻易量化，以是才会厥后者居上，成为了支流。
至于符咒，说到底也只是术法的一个分支，却大有喧宾夺主的趋势。一提起术法，凡人第一时候想起来的，大抵就是符咒。
起码修行小成，体内有真气，才气用得上这诸多的手腕。不然，浅显人就算晓得施法的详细步调，也只能眼巴巴的看着。
跟着修行中较为松散的金丹体系鼓起，再加上符咒、法器等诸多手腕的利用，纯真称修行中报酬练气士，就有些不太得当了。
久不成考之前的修行，大能有点像现在神话传说中的妖，并没有实际的修行体系，直接呼风唤雨、凿山填海；像先秦之时，有练气士，修行更切近于本能，餐风饮霞，极致之时一样能做到朝游东海暮宿昆仑；比及两汉魏晋，符咒和丹道帮助修行的体例，就逐步风行了起来。
要不然的话，胡八道就亲身尝试一下了。
究竟是，牛顿的典范力学还是被遍及的利用着。
只不过，市内的环境有些喧闹，再加上胡八道现在心神有点荡漾，并分歧适修行。
练气士的练，是习练的练；炼气的炼，是炼化的炼。二者还是有些分歧的。
将修行的境地梳理了一番，又冷静回想了下玉微子修行的玉微道法，胡八道心中有种激昂彭湃的感受。
不能说古胜于今，也不能说今胜于古，古今修行的体例和体系不是东风赛过西风的干系，而要适应期间窜改，全部修行体系会产生点窜，乃至部分的观点会直接颠覆。
当年的玉微子写纪行的时候，自述到了成瑶池地，估计注水有点严峻。
先秦之时，修行中人接收六合阴阳元气，加以炼化，以是被称之为练气士。
必然是如许！要不然嘴角那传说中的“邪魅的笑容”，是甚么鬼？
炼气也是如此。
说完，胡八道用奇特的眼神看着刚正:“方老，你这代传人不可啊！”
哪怕是对符咒上的符文不懂，莫非还不会照着葫芦画瓢？
制符过程中没有制符者用真气做引子，画出来的符一点功效都没有。
刚正的笑容凝固在脸上，差点跳起来指着胡八道鼻子骂，娘希匹的，你这是初生牛犊不怕虎，压根不晓得修行有多困难吧你？！
从古到今，修行是不竭窜改着的，先秦之时的修行与汉唐分歧，汉唐又与宋明分歧，宋明又与本日今时分歧。
那语气，活脱脱的就是讽刺。
毕竟，相对于其他一些高深的术法，符咒的门槛要更低一些，以是也更大众一些。
不过，现行的修行与古时的修行还是有些不异的处所的，毕竟是一脉相承的。
越看刚正的老脸，胡八道就越感觉，方老头这是在夸耀吧！
然并卵。
毕竟先秦的标准已经不太合用了，刚入门的也叫练气士，大宗师也叫练气士，也太笼统了点。
乃至明天，术法两字已经合起来用，统指统统修行、施法手腕，均用术法两字来描述。
不管是先秦，还是现在，都少不了炼化六合元气的过程。
就拿制符来讲，初时有桃符、玉符，厥后逐步也有纸符，总会有浅显人机遇偶合下获得一些符咒。
但是放到明天，起码一个金丹是跑不了的，没准还是神游乃至真的是成瑶池地的大妙手。
“方老，您修行到了甚么程度？”胡八道心中有些猎奇，扭过脑袋问道。
至于术法符咒，对于目前的胡八道来讲，就有些可望而不成即了。
毕竟，一个极新的天下，就这么让人猝不及防的、就来到了胡八道的糊口中。