而重黎在这本书中的记录，也与《史记》分歧。
开宗立派的人，在末法天下便已经是一方修道法门的创派人，来到此界后，便各自强大本身。
盘瓠旗下，堆积起了一批初期与他一同来到小仙界的，梅山修者。
三派中的精英，当然是受益者，因为这些来到小仙界的人，有的人身上有着来自末法天下其别人的愿力，加上他们本身的能量，最后死去所化的灵气，比起这小仙界中被这些死去的人耗损掉的灵气要更多！
第一件，这黎是颛顼的孙子，也就是说他算是梼杌的侄子。
而面对黎与盘瓠如许的强大存在，这三派固然各安闲汇集愿力和生长权势上有合作干系，却又不得不结合在一起。
而“噎”这一派，除了黎是天生贵胄的天将以外，其他的成员全都是神兵！
第二件，黎很强大，能把大地按下，详细为甚么要按下，《山海经》没说。
黎与盘瓠按期会与这三派的修炼者产生争战厮杀，这期间，死去的元神修者绝非少数！
是元神大成还是死，就看这一跳了。
黎与盘瓠不会听任这些厥后者蚕食小仙界的灵气来不竭晋升修为，以是在这三派权势垂垂强大后，这五个权势间构成了必然的均衡。
而在小仙界中，黎的那一派，就自称“噎”。
在成仙崖跳落死去的人，身材与灵魂都会化入小仙界；而那些活下来的人，成为元神境的修炼者，但这只是一个开端！
是否从成仙崖上跳落。
这三人都在修炼上有着较高天赋，借着小仙界中的贵重灵气，三人很快便修成元神，又研讨出如何与末法天下中的人产生极长久的梦境相同法门，他们各安闲末法天下的跟随者很快增加，并且为他们带来了愿力以及有生力量的弥补。
而那些捐躯者，有些乃至至死都没能明白一些事，比如元神境并不是非要从成仙崖上跳下才气超越的。(未完待续。)
《山海经》这本书，记叙的神话与后代很多神怪故事记录，包含建立黄帝世系的史乘记录都有着相称的出入。
题目来了，噎是黎和谁生的？莫非是海马生子？
因为论述事件过于简朴，导致后代的读者脑洞大开，有的说这就是部落生长过程中，颛顼帝孙子中的黎在政治斗争中失利，被放逐的写照，另有的说，这就是跟闪族人崇高经籍提到的通天塔是一回事儿，总之就是不能让人随便上天。
这个“噎”就是个读音，实在到底是不是就是噎死这个噎字，那也是没人懂的。
这跳下去可不是开打趣的，因为跳崖的人不能带任何法器，任何灵符去跳。而跳崖者要么是来到此界后必然年限无修为进境的，要么是达到必然修为，处于元神临界点的。
举例来讲，那三个由进入小仙界的人建立的派系，去拉新人入伙，这一点，黎和盘瓠都是冷视的。
《山海经》中的大荒经，记叙了很多的神祗，此中，关于重黎，它是如许描述的：
不肯意跳下去的人，必须分开这三个由人建立的宗派的权势范围，而在那以外，分开的人独一的结局，就是灵魂成为神兵天将的补品。
垂垂地，糊口在其间的人都认识到了灵气的耗损，以及如何弥补的题目。
很多学者都称本身不能妄断这本书的内容。
是以黎呈现在这小仙界中，还带着一队神兵，其意就很明白了。
第二派，便是盘瓠一派。
后代的研讨以为，这本书成书经历了必然的时候，并有分歧的作者，同时它所描述的地理内容，不但止于本日的华国边境。
别问为甚么入宗门还要跳崖，这是非跳不成，不跳，那就得不到宗门庇佑。