“不，我这么做当然是有事理的。”楚阳垂下眼，“并且搜索的范围也不是没有鸿沟的。”
楚阳站在玉舟边沿看了看远处，山海天下此时起了雾，那些起伏的山峦都在雾气的掩映当中，一条条线桥因为汲取各个天下的灵气而在雾气中光芒隐现。
女丑是华国传说中，只在《山海经》里头被记录了的女神。
女丑的死因，从字面上看，能够了解为被烤死的，也能够了解为这是因典礼而死。
第一段话中，高低文统统的行文地理都是提到大荒当中，或者大荒的哪个角落；要么就是东海，但是谈到女丑，用的地标则是“海内”。
而外洋西经记录：
何况女丑的职业是巫，巫是自人中来。
而写了两人，成果后文直接写名曰女丑，以是到底是此中一小我叫女丑，另一个在《山海经》传录的过程中轶失，还是女丑是强大女巫的统称，以是两小我都叫女丑，这就没法得知了。
她变成强大兵器的第一件事，就是与这十个太阳一战。
当然也有必然的启事是应龙所说的，因为现在也没有甚么明白的如何分化神山上各个派系内部的干系的计划，以及飞行的目标，是以便将能够对与神山对抗无益的力量，作为本身现阶段的目标。
“我没说刑天之尸会跟那些驰名的尸身呆在一块儿啊。”
在大荒西经中，如果联络高低文，这个女丑之尸，倒是有个地标在“大荒当中”。
“女丑之尸，生而旬日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面。旬日居上，女丑居山之上。”
女丑之尸在山的上方，而十个太阳在女丑之尸的上方。
外洋西经的记录也很诡异，女丑之尸，一出世，就有十个太阳去灸杀她。
假定这些记录实在，那就是帝俊派着他的十个儿子，去禁止女丑之尸的出世。
只不过女丑之尸如许的活尸，层次更高。
作为一件神兵，一旦被启封，她就不会等闲死去，以是这十个神固然要灸杀她，但是最后却被这具尸身给抵挡住了，只是这具尸身也是以落空了力量，被封在了丈夫国北边的山上，再也没法分开。
山海天下的大陆是很瘠薄的，有些处所乃至寸草不生。
厥后末法天下另有学者以为，这是前人想要毁灭旱魃而呈现的神话――毕竟女丑和女魃有一些共同点。
颠末端楚阳和应龙共同的比对和定位，终究肯定了丈夫国的地点。
在《山海经》中，太阳们都是帝俊的儿子，是利用火术法的神祗。
而他要找的第一个驰名的尸身，是女丑之尸。
不管是帝俊还是黄帝，都是神山东方界极其首要的存在。
海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
如果不去想这背后代表着甚么，那这幅气象还是非常娟秀的。
这山上不但有花鸟树木，并且传来了鸟兽的叫声。
但是丈夫国四周的山海大陆的一座山上，竟然有花草树木，和四周那些一看就如同荒凉戈壁般的气象截然分歧。
《山海经》中的大荒东经是如许描述的：
他们燃烧本身本命元神的能量，强大的火术法灸烤着女丑之尸，女丑用手来遮挡着本身的面孔，与他们斗法，但终究不敌，被这十个神困在了山上。
也就是说，这个女丑之尸，没有华国那些僵尸传说中僵尸的特性，就算她是尸身，也是一个行动如凡人的尸身。
但女丑之尸还是被唤醒胜利了，成为强大的兵器。
大荒西经中，写有人衣青，明显，固然女丑之尸已经是一具尸身，在记录的人看来，她却不像是尸身。
女魃是在神话传说中被记录的具有神性的飞僵，而女丑变成了尸身，是生而旬日灸杀之。