“在你从‘缅’这个天下下船之前，我先给你说说这个天下的大抵状况吧。”楚阳明显不筹算答复梼杌的阿谁题目，而是提出要给梼杌先容缅的大要。
而得知本地领地生变，归去与本身半子开战的领主，大多以失利告终。
“这个倒没有。”楚阳道，“能够是缅这个天下比较强大，灵气也不敷，以是固然盘瓠在你眼中是个弱犬，但是他在缅这个天下里头，算得上很强大。并且，他非常有战略，以是他走了另一种套路。”
扩大的目标，当然是为了更多的领地，更多的资本，和让本身变得更强大。
当这些本地领主达到了根基前提后，便会到海岸线沿岸的国度去游历，以期能够求娶公主胜利。
上面是文
比起本地的领主，这元神修者抛出的引诱更大：如果娶他的女儿，也就是海岸线沿线最强大国度的女儿，就会获得一块封地，成为一个小国度的国王。
这类传承自“缅”天下的轨制，就是“半子轨制”。
“等等，我记得你前面说过，盘瓠是从这个天下出去的，以是，他是这个天下的界主，然后被神山招安了，最后变成了神山上帝俊的半子，在套路的最后，是盘瓠这个套路顶端的神，被套路了？帝俊大神能容忍一个已经有过很多个老婆的龙犬当他半子？”
见梼杌这么说，楚阳解释道：
充足强大以后，他们便能够觊觎接远洋岸线的领地。
落空了领地或者是气力被大幅减弱的本地领主，会因为如许而被公主和离，最后两端落空。
写在前面：这章的天下观取材自《缅dian高地的zheng（拼音一下）治轨制》，当然了有比较多的夸大创作艺术加工等等成分，不过有兴趣的能够找这本书来看看，拼音是怕有字词是点家显现不出来，用的。
梼杌的不爽很有来由，楚阳晓得的事情他却不晓得，这意味着他在神山上混得比这个拒神千里以外的人还要差！
这些半子终究便会结合在一起，颠覆这个领主对本地领地的节制，并由这些半子中的最强者取而代之。
如许的天下构造，让风没法照顾着水气，从海这一边超出本地的山谷，形成了靠海一端天下与本地深处的天下降水极度不平衡。
这时，他在本身本来的本地领地中的老婆们便被萧瑟，他也没法很好的去节制本身的半子了。
而在很长一段时候内，‘缅’这个天下里，本地的领主却能与海岸线的领主保持着必然程度的“相安无事”。
————————
是以产出物的不平衡，最后形成了本地与海岸线的领主之间权势的不平衡。
有了领地做后盾，求娶就不难。但是如许一来，他便得留在公主的封地上——他也不舍得丢下这些资本回到本地中去。
在缅的本地，每个领主都会按期外出，看到扎眼的同性，便娶回本身的城邦，做夫人。
缅国在末法天下中，因为地缘干系，接管了从婆罗多天下传来的小乘佛教，而小乘佛教在传入缅国后，在缅国境内获得了相称遍及的受众。
“你为甚么晓得那么多？”梼杌很不爽，“你在神山那种神缘，哪来的信息渠道？另有，另一种套路是哪一种套路？不还是当半子吗？”
这个天下从山海之海中看，就仿佛一艘船。这艘船的一边是船面，另一边则盛满了海水。
“缅天下的套路，是本地强大修者要当本地领主的半子，本地领首要当海岸线那头元神修者的半子。而盘瓠是在本地修炼，以后直接破开界壁，然后上神山当了帝俊的半子。这是把副角套路变成了爽文男主套路，当然和这个天下的传统套路很不一样。”(未完待续。)