落空了领地或者是气力被大幅减弱的本地领主，会因为如许而被公主和离，最后两端落空。
固然梼杌现在是晓得神山上有一群大神不待见本身，但是他自问本身的神缘应当不至于糟糕到这类程度。
如许的天下构造，让风没法照顾着水气，从海这一边超出本地的山谷，形成了靠海一端天下与本地深处的天下降水极度不平衡。
缅国在末法天下中，因为地缘干系，接管了从婆罗多天下传来的小乘佛教，而小乘佛教在传入缅国后，在缅国境内获得了相称遍及的受众。
当这些本地领主达到了根基前提后，便会到海岸线沿岸的国度去游历，以期能够求娶公主胜利。
“在你从‘缅’这个天下下船之前，我先给你说说这个天下的大抵状况吧。”楚阳明显不筹算答复梼杌的阿谁题目，而是提出要给梼杌先容缅的大要。
因为本地的糊口远洋岸线沿线的糊口来得困难，以是，本地的领主，要说不神驰海岸线沿线的糊口，那是不成能的。
但这元神修者的女儿，可不是那么好娶的。
有了领地做后盾，求娶就不难。但是如许一来，他便得留在公主的封地上——他也不舍得丢下这些资本回到本地中去。
这个天下最强大的元神修者，他有很多个标致的女儿。
在这类消磨之下，本地与海岸线沿岸的强大修者之间的气力差异垂垂增大，海岸线那一端的强大修者，最后完整站稳了界主的位置。
楚阳讲到这里，梼杌提出了本身的疑义：
扩大的目标，当然是为了更多的领地，更多的资本，和让本身变得更强大。
但这个时候，海岸线那边的领主，使出了一样的手腕。
见梼杌这么说，楚阳解释道：
即便胜利，重新拿回本身对本地领地的节制权，他的气力也会被大大减弱。
降水的不平衡导致了产品不平衡，而糊口在这个天下中的阳气化物，在修成元神之前，也是要靠天下的出产品赡养本身。
写在前面：这章的天下观取材自《缅dian高地的zheng（拼音一下）治轨制》，当然了有比较多的夸大创作艺术加工等等成分，不过有兴趣的能够找这本书来看看，拼音是怕有字词是点家显现不出来，用的。
既然如此，那还不如听听本身下船后会晤对一个甚么样的天下。
阿谁国度就叫缅国。
比起本地的领主，这元神修者抛出的引诱更大：如果娶他的女儿，也就是海岸线沿线最强大国度的女儿，就会获得一块封地，成为一个小国度的国王。
“等等，我记得你前面说过，盘瓠是从这个天下出去的，以是，他是这个天下的界主，然后被神山招安了，最后变成了神山上帝俊的半子，在套路的最后，是盘瓠这个套路顶端的神，被套路了？帝俊大神能容忍一个已经有过很多个老婆的龙犬当他半子？”
“缅”是一个与末法天下中，与华国西南订交界的，一个盛产翡翠玉的国度的地盘与之相对应的天下。
这些糊口在本地中较强的修者，为了与这些斑斓的女性连络，就甘心成为了领主的半子。
这些半子终究便会结合在一起，颠覆这个领主对本地领地的节制，并由这些半子中的最强者取而代之。
领主通过本身的女儿，获得了这些较强修者的支撑，权势不竭扩大。
而在很长一段时候内，‘缅’这个天下里，本地的领主却能与海岸线的领主保持着必然程度的“相安无事”。
而得知本地领地生变，归去与本身半子开战的领主，大多以失利告终。
这时，他在本身本来的本地领地中的老婆们便被萧瑟，他也没法很好的去节制本身的半子了。