“道家初期正视心斋，也就是内心清虚安好，修心为主，侧重精力能量的堆集。而在玄门文籍中，以为大道至虚至静，希冀以心斋来合大道。”
“在这个阶段，道家最首要的发明是，又找到一条秘路，堪比内景、天药，名为寻路！”
“第一个层次为迷雾，第二层次是燃灯……”老陈奉告他，这些层次所对应的路具有普适性，从先秦期间到现在，各方都在走，应当没有任何题目与隐患。
先人翻看这部分旧术路汗青时，无不叹为观止，很难再现那种异景了。
方士操纵根法，竟然进入内景地，这直接导致旧术的质变，跨过了通途，真正升华与超脱。
老陈感慨，方士最为鼎盛期间刚过，竟然直接就暗淡了，让他不得不产生各种思疑与遐想。
他精研旧术，捋顺服古到今的一些头绪后，从中发明一些题目，但真要让他指出列仙那里错了，那就有些难为老陈了。
《庄子・大宗师》曾有记：“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。”
但是他还没有腹诽完，就看到王教祖慎重地点头，并且在那边开口：“有事理，古有旧约，今后我立个新约。”
“在玄门中前期也发明一条秘路，可惜，说的很恍惚，记录不清。”老陈点头，非常遗憾。
“我思疑，方士中的一些大人物出事儿了，以是才式微，乃至成仙登仙的方士终究能够认识到了甚么。”老陈严厉非常，可惜，他的境地层次毕竟是差那些人太远，即便翻阅遍统统古籍，也只能有些猜想罢了，找不到证据。
随后老陈又提及道家前面的法，道：“初期道家炼丹，采的是外物，炼的是外丹，日趋完美，以是称作外丹术。”
“再塑岑岭，使之绽放残暴光芒的自属吕洞宾，他留下《吕公金丹法门》，将内丹法生长到金丹大道。”
“钟离权考虑《参同契》，随后又连络司马承祯《坐忘论》，推演出内丹法。他的研讨与功法记录在《灵宝毕法》、《钟吕传道集》中。”
王煊被唬的一愣一愣的，遵循老同事的说法，旧术路在不竭变迁，即使是灿烂的方士根法，有些也不见得合用了？
王煊看了一眼窗外，乌云掩蔽了星月，竟然阴天了，并开端下起大雨，他可不信那些鬼神。
老陈相称的有研讨，说的头头是道，让王煊与青木都听的出神。
“连络现在产生在你身上以及我也曾经历过的事，我感觉内景地的水很深，到处透着奥秘，有些可骇。别的，天药太难寻，极难采摘到。两大秘路都垂垂被堵死，这是方士式微下去的底子启事。”
厥后，玄门停止各种完美，从而也就有了指导、吐纳等较为详细的法。
“同时，玄门除了金丹练养，也生长出画符等手腕，窜改多端，威能奇大，首要代表天然是以三山为主，龙虎山、茅山、阁皂山。”
“龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”这是前人对内丹最为直接的描述，内指身材内部，丹指人体精气神连络而成的产品。
秦皇想长生，欲求不死药，到了阿谁阶段已不成能胜利。
遵循老陈的了解，期间变迁，厥后者发明了某些题目，开端向其他范畴拓展。
所谓寻路，传闻是要找到一条实在存在、能够在上面行走、但是浅显人却又看不到的路。
王煊有些头大，他有些明白，为甚么老陈起初不说境地了，旧术路确切庞大，多次拓展与变迁，各个期间的层次很难说清。
阿谁时候，绝顶方士哪个没有几头神兽、圣禽？出行动辄就是麟兽拉辇车，或者坐在不死鸟的背上遨游东海探友等。
但能有思疑，并挑出能够存在的岔路，足以证明老陈用心了，当然这也和今时分歧昔日有关。