于易峰差点气死了，这的确就是搞事情。“上帝”能够注入思惟，却不能强行窜改人的思惟，他也不晓得这个释迦摩这么想出这一些实际的。
很多偶然行动，反而起到了正面效应。
“好吧……好吧。”
甚么意义呢，说的是人要遵守天然之理，适应天然的运转，不必去干预天然的运转，不做不必的事。归正大天然到底如何样，管他呢，做好本身就够了。
当这群原始人一个个倒在残暴的丛林中时；当充满求生欲望的眼神，板滞地看向天空时……
“这不但仅只是游戏啊。谨慎，还是要谨慎。”
没体例，他只能狠下心，激发了一场……大地动！
不过他又有点不对劲：“但偏离了我的目标啊……我要培养的是科学思惟，不是神话，也不是宗教。”
没有人晓得，此中有一个“上帝”在背后搞事情，不过，充当幕后主谋，于易峰乐在此中，怡然得意。
疾病、天敌、饥饿、天然灾害，每一项都能夺去大量的生命。
“但是，宗教毕竟与神灵有关，神导致了宇宙大爆炸？不可……如何让‘宇宙大爆炸’宗教，与神灵抛清干系呢？”
能够说，是一种冷酷了世俗的一种代价观。
“应当如何做呢？”他深思着，深思着……心中出现了难。
全部“释迦摩教”的泉源，被整成了一片废墟。
后边的一套实际，反而一向担当下去了，因为对统治阶层无益，公众要顺其天然嘛。
这一个题目，庞大而具有应战性，于易峰苦苦思考，乐在此中，不能自拔。
“汗青的演进，偶尔性的身分实在太强了。我没有体例找到全局的最优解。很多事如果不那么赶巧，汗青或许就会是别的一个模样。”
说白了，就是于易峰的情操以及思惟太太高贵，以他的思惟，去强行影响原始人，只会让他们被期间所淘汰掉。
面对这个究竟，他感到有点口干舌燥，他这个上帝，竟然很想用喝水来减缓心境。
“能够注入少量的当代科学知识，这方面的正面影响，必定大于负面。”
面对这个答案，于易峰有些不美意义地挠了挠头，“你们仿佛猜对了，不过生命的终究归属，可不是神灵。用唯心派的哲学来解释，死了就是死了，全部天下都不存在了。用神灵来解释，只是对本身的一种安抚。”
更关头的是，很多爱奥尼亚人不信奉宗教！
“原始期间，必然要渐渐来，他们没有体例接管太大的窜改啊。”于易峰皱着眉头思考着，承认了本身的错误。
只要这个思惟能够一向延长，生长呈当代科技后，就会有完整的“宇宙大爆炸”思惟！
结局当然是悲惨的……这个原始部落直接因为不适应环境，而崩溃了。
很快，他有将目光投影到古希腊，这个奇异、浪漫、与众分歧的国度。
第一个神话呈现了，叫做《吉尔伽美食》，所用的笔墨，当然是楔形笔墨。
让一个原始人，去博爱世人，去民主划一，他绝对会被其别人吃的渣都不剩。
如果期间没有体例出世的东西，被于易峰强行催生了，它很能够不被接管，起某些恶感化。
如许的设定，也真是让他耸耸肩膀，感到一阵阵的无能为力。
“这能够是最简朴，最不费脑力的体例了，起码地球文明顺利生长出了当代科学，也提出了宇宙大爆炸假说，还算比较优良。文明生长的门路实在是太盘曲了，一个不妙，停滞几千年只是小意义。光靠我本身的聪明，没有任何鉴戒，实在是太难了……”
“第二个别例，培养科学思惟，操纵科学体例，去真正的发明……”
《吉尔伽美食》以为，天下是神灵缔造的。它把保存、繁衍或者灭亡的意义，全数算到了神灵的头上，统统生命的统统权归属于神灵。