淮南王安，好神仙之道，海内方士从其游者多矣。一旦，有八公诣之，容状朽迈，干枯伛偻，阍者谓之曰：“王之所好，神仙度世长生久视之道，必须有异于人，王乃礼接，今公朽迈如此，非王所宜见也。”拒之数四，公求见不已，阍者对如初。八公曰：“王以我朽迈不欲相见，却致少年，又何难哉？”因而振衣整容，立成童幼之状，阍者惊而引进。王倒屣而迎之，设礼称弟子，曰：“高仙远降，何故教寡人？”问其姓氏，曰：“我等之名，所谓文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九皋、修三田、岑一峰也，各能吹嘘风雨，震惊雷电，倾天骇地，回日驻流，役使鬼神，鞭挞魔魅，出入水火，移易山川，窜改之事，无所不能也。”时王之小臣伍被，曾有过，恐王诛之，心不自安，诣关告变，证安必反，武帝疑之，诏大宗正持节淮南，以案其事，宗正至，八公谓王曰：“伍被人臣，而诬其主，天必诛之，王可去矣。此亦天遣王耳，君无此事，日复一日，人间岂可舍哉？”乃取鼎煮药，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天，鸡犬舔药器者，亦同飞去。八公与王驻马于山石上，但留人马踪迹，不知地点。宗正以此事奏帝，帝大懊恨，命诛伍被。自此广招方士，亦求度世之药，竟不得。厥后，王母降时，授仙经，密赐灵方，得登仙之道。由是茂陵玉箱金杖丹出入人间，抱犊道经见于山洞，亦视武帝不死之迹耳。
刘纲
涉正，字玄真，巴东人。说秦王时势现在朝，常闭目，行亦不开，弟子数十年莫见其开目者，有一弟子固请开之，正乃为开目，有声如轰隆，光如电，弟子皆匐地。李八百呼为四百岁小儿也。
东陵圣母者，广陵海陵人也。适杜氏，师事刘纲学道，能易形窜改，隐显无方。杜不信道，常恚怒之。圣母或行理疾救人，或有所之诣，杜恚之更甚，告官讼之，云圣母奸妖，不睬家务。官收圣母付狱，顷之，已从狱窗中飞去，众瞥见之，转高入云中，留所著履一緉在窗下，自此升天，远近立庙祠之，民所奉事，祷祈立效。常有一青鸟在祭所，人有失物者，乞问地点，青鸟即集盗物人之上，路不拾遗。光阴稍久，亦不复尔。至今海陵海中，不得为奸盗之事，大者即风波没溺、虎狼杀之，小者即病伤也。
焦先，字孝然，河东人也。汉末关中乱，先失家眷，独窜于河渚间，食草饮水，无衣履。时太阳长朱南瞥见之，谓之亡士，欲遣船捕取，同郡侯武阳语县“此狂痴人耳”，遂注其籍，给廪日五升，人皆等闲之，然其行不践邪迳，必循阡陌，及其抢拾，不取大穗，饥不苟食，寒不苟衣，每出，见妇人则隐翳，须至乃出，自作一爪牛庐，净扫此中，营木为床，而草褥其上，至天寒时，搆火以自炙，嗟叹独语。太和青龙中，尝持一杖南渡，河水泛涨輙独云未可也，由是人颇疑不狂，所言多验佥，谓之隐者也。年八十九终。
孔元
焦先
陈长
李少君
淮南王
初，少君与议郎董仲相亲，见仲宿有固疾，体枯气少，乃与其成药二剂，并其方一篇，用戊巳之草，后土脂，精艮兽沉肪，先莠之根，百卉华体，龙衔之草，亥月上旬，合煎铜鼎，童男童女，服尽一剂，身材便轻，服尽三剂，齿落重生，服尽五剂，命不复倾。仲为人朴直，博学五经，然不达道术，常笑人服药学道，数上书谏武帝，觉得人生有命，朽迈有常，非道术所能延益，虽见其有异，觉得本性，非术而至，得其药竟不平，又不解从问其方，为藏去之罢了。少君去后数月，仲并甚矣。又武帝数道其梦，恨惜之，仲乃忆所得少君药，试取服之，未半，能行，身材轻壮，所苦了愈，药尽，力量如三十时，乃更信人间有不死之道，即以去官，行求羽士，问以方意，悉不能晓。然白发皆还黑，描述甚盛，后八十余乃死，临死谓子道生曰：“我得少君神方，我不信事，挟恨鬼域，汝后可行求术人问，解之者，若长服此药，必度世也。”道生感父遗言，遂不肯仕，周旋天下，求解此方。到江夏遇博泽先生，先生曰：“此乃非神丹金玉也，可令人得数百年罢了耳。”乃具为说解其方意，所用物真名。道生合药，服之，得寿三百七十岁，入鸡头山中，不知竟得道不。同时卓元成、张子仁、吴士耳、蔡子盛、魏仲明、张元达服之，或得三百岁，或得五百岁，皆至死不病，不伛，面不皱理，齿不落，发不白，房屋不废。此盖少君凡弊方耳，尤令人如此，况其上方邪？少君当去时，密以六甲摆布灵飞术十二事传东郭延，以神丹飞玄之方授少君乡里人蒯子顺者，此二人后学道，并得仙。少君又授子训昆仑神州贞形也。