以是我想，张收所画的，恐怕仅仅只是三皇五帝以来的圣贤了。耆旧云，毕竟只是道听途说。
至于他所记的盘古“覆为天，偃为地”之语，我想应当是因循当时的天下观——“易有太极，是生两仪，两仪未分，其气浑沌，清浊既分，伏者为天，偃者为地”（《河图括地象》）
在此趁便说一句。《绎史》引的是《帝王五运积年记》，《博识物志》引的是《五运积年记》，前者秉承《元气论》，前文写时我未发觉，总觉得说的是一本书。
而我们能够看到，同是东吴治下的两小我。记录的盘古非常的不一样。为甚么会呈现这类环境呢？我想约莫是这一期间盘古神话才被缔造出来的启事。
而我的观点与李建国类似，这书该当是任昉写的，但是此中有被补充的陈迹。学者们的阐述论文我并没有搜到。是以在这里，我只说一说我的一点根据。
最早有盘瓠之说。闻一多《伏羲考》一文考据盘古即匏瓠，即葫芦，“盘”字古义为开端，“盘”即葫芦，寄意生命繁衍。有学者亦称盘古氏乃是伏羲的音转。盘古的名字能够源自记录于搜神记中的盘瓠。
很明显，已经破坏的丹青是不成能被看到的，是以楼钥所看到的盘古图，只是先人重新画上去的。
轰的一声，勇公子四周被一股无形之力压得石滚沙飞。陈浩然说：“勇公子。”陈浩然目睹勇公子被天外异力所弹压，如何会舍他而逃，纵身欲上前检察。陈浩然呀了一声。陈浩然突感到面前光芒四溢，罡气凌厉，难以再向进步。
陈浩然的徒弟是太上老君加昆仑。是女娲族的最后传人，从族中典故中熟谙无数神话。陈浩然说：“徒弟，人说昆仑山是日月栖息的处所，你在那边见过日月在睡觉吗？”昆仑说：“那是世人的曲解，昆仑山不过是东西两边日月交界之地。”昆仑说：“日月在六合间运转不息，向来没说有甚么栖息休歇。”昆仑说：“每一晚当我们这边由玉轮掌管时，大日转到了西边极远的处所，在那边便是白日。”陈浩然说：“我们早晨，那边是白日？那样奇异？在那边有甚么的？”昆仑说：“徒弟说那边跟这里有别离，也有它的天宫和它的魔界。”陈浩然说：“那一边的恶魔会跑过来吗？”昆仑说：“因为日月分界，不但恶魔，就是神灵也没法超越这个边界的。”
答案是如韦昭的世俗相传普通不成靠。
商暴说：“没事。”商暴说：“我先解缆，你待雄师登岸束装后再随后而来。”商演说：“晋国事囊中之物，你不消急在一时，不如让军队打头阵吧。”商暴说：“不，我要先去。”商演说：“哥，这不成。”俄然，一把声音说：“可爱，婆婆妈妈的实在叫我呕心，你也算是天魔吗？”商暴当即说：“是谁？”俄然，吼的一声。天魔兽凶悍非常，当即循声扑去。
文明的交换老是从恍惚到清楚，浅近的交换，神话人物称呼的类似或许让各自都觉得冯京和马凉是一小我。是以才会让着两个分歧的人物产生了融会，但是跟着交换的加深。这类融会毕竟失利了。但是，仍留下了陈迹，迷乱了先人的眼啊。
有学者以为盘古传说源出本土。炎帝、蚩尤等部落从黄河道域迁徙南边今后，伏羲的传说演变成盘古氏，传播于南边少数民族当澜以为盘古的传说，是当代先民接收了南边少数民族中“盘瓠”或“盘古”传说，加以当代典范中的哲理成分和本身的想像，缔造出来的用于弥补鸿蒙期间空缺的。东汉应劭的《民风通义》
但是，《益州学馆记》是初唐刻的碑文，它的“耆旧云”说魏晋之事，真的可靠吗？