（题记：提一个小题目，《佛经》应当如何念？不能像唐诗宋词那么念。有一句俗话叫“小和尚念佛有口偶然”，小和尚这么做就对了。经文出口心中是不留的，这是甚么意义呢？也就是说颂经的时候身心平静的像一面明镜，口中颂出的经文就像镜子面前飞过的一只只飞鸟，飞鸟来时镜中便有投影，飞过以后镜中便无陈迹。《金刚经》中也说畴昔、现在、将来三心不成得。你如果一边看一边想那是在研讨义理，当然只要义理透明以后你才能够做到那种的境地。经籍如此，那么天书呢？）
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柳依依有贰心通，明显感遭到我心中的这股情感，很灵巧的没有说话，而是靠过身材，像个小猫咪一样将头埋在我的胸前。我忍不住悄悄伸手抚mo她的长发，氛围变的温情脉脉起来……就在这时我闻声庙门别传来一小我咳嗽的声音，紧接着有一小我在说话：“石野，柳依依，我是不是打搅你们了？”
密宗所根据的首要典范是《大毗卢遮那成佛神变加持经》（简称《大日经》），而禅宗推许的一部首要典范就是张先生给我的这本《金刚经》。张先生让我学的三句话就是：如来讲xx者，即非xx，是名xx。比方：如来讲老衲人，即非老衲人，是名老衲人；如来讲王八蛋，即非王八蛋，是名王八蛋……等等如此。这就是理学儒生们常常笑谈的“金刚经三段论”。
风君子奉告我，比来这一段时候我不但不能到山神庙来看依依，乃至阴神出游也不成以。因为现在不晓得有甚么样的高人在暗中窥测我，一旦我出游的阴神被高人困住，那就费事了！阴神出游也会碰到费事吗？之前没有碰到过，但上一次我阴神出游在汤氏父子家瞥见了和尘，和尘一眼就把我逼回了肉身，从当时起，我就晓得阴神出体也不是毫无顾忌的。风君子说三梦大法非常奇异，照说到了神游境地就没甚么什物能够隔绝，但是我修为尚浅，连入梦大法最后一步“破妄”境地还没有达到，还是万事谨慎为妙。
这个时候冒出来大煞风景的没有别人，只能是风君子。风君子没有出去，而是站在山神庙外等我。我出来以后，他向我招了招手，等我们走到远处他才回身说道：“这件事情我如何给忘了？我本来就想奉告你这一段时候你也不能见柳依依……成果你真的跑来见她，还好让我给发明了！”
“这真是好动静，如何回事？”
人的yu望实在是很奇特的，有钱的人想赚更多的钱，有权的人想当更大的官，总会感觉本身不敷幸运满足。但是对于柳依依来讲，她现在的yu望是如此简朴，就是想走出山神庙到内里看一眼，陪着我一起。想到这里，我心中不由油然升起一缕顾恤之情，悄悄的握住了依依的一只手。
一个多小时今后，我趟过雪溪涧，摸进了山神庙外的野桃林中。我在一颗桃树前面探头探脑的看向山神庙的大门。――真奇特，大门是开着的，但是四周空荡荡的一小我都没有……
“为甚么？紫英姐你不让见，咻咻也不让见，现在柳依依也不让我见面。你不晓得依依有多不幸吗，每天待在这个鬼处所，夜里眼巴巴的等着我陪她……”
如何用端方？端方这两个字听上去，就是让人去遵循的，那端方又如何去应用呢？实在风君子明天做的事情就是一个例子。修行人不能当众施法惊世骇俗、不能以神通对于浅显人，不能以道法活着俗中取利私用，这是天下共守的三大戒律。而风君子明天帮周颂“拣褴褛”，明显是应用了神通，却一条戒律都没犯。看上去比较混闹奸刁，实在做事还是很有技能的。