佛门弟子中善于“参议”的莫过于密宗与禅宗，密宗“辩经”是一种牢固的典礼，而禅宗和尚“打机锋”在凡人眼中显得奥秘乃至奇特。但是这两宗和尚见了面，常常说不到一起去。密宗修习佛法最重视次第品级，比如一个浅显和尚（活佛除外）要从第一品级的“拉让巴格西”开端考核，顺主要颠末“错让巴格西”、“多让巴格西”、“林色格西”、“让阿巴”、“贵格”、“翁则”、“堪布”、“堪苏”、“孜法王”、“法台”等多层法座。而禅宗更多接收了中国本土文明“道”的思惟，特别从六祖慧能开端，“顿悟“之风日盛，成为了中土佛教显宗的支流。
风君子：“别把你说的那么高贵，我看你是来吃豆腐的，馄饨没得吃就想起来豆腐了……我不也是常常来吗？如何没看她对我那样？实在我是为你好，也是为她好！”
不经意间就这么把他跟丢了！风君子买走了剩下的五张票，那意义清楚是不想让我跟着他？为甚么呢？我俄然想到了一点，风君子是担忧暗中有人跟着我，如果我再跟着他，连他也一起被人发明。他明显不但愿明天做的事情有太多人晓得。
密宗所根据的首要典范是《大毗卢遮那成佛神变加持经》（简称《大日经》），而禅宗推许的一部首要典范就是张先生给我的这本《金刚经》。张先生让我学的三句话就是：如来讲xx者，即非xx，是名xx。比方：如来讲老衲人，即非老衲人，是名老衲人；如来讲王八蛋，即非王八蛋，是名王八蛋……等等如此。这就是理学儒生们常常笑谈的“金刚经三段论”。
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风君子奉告我，比来这一段时候我不但不能到山神庙来看依依，乃至阴神出游也不成以。因为现在不晓得有甚么样的高人在暗中窥测我，一旦我出游的阴神被高人困住，那就费事了！阴神出游也会碰到费事吗？之前没有碰到过，但上一次我阴神出游在汤氏父子家瞥见了和尘，和尘一眼就把我逼回了肉身，从当时起，我就晓得阴神出体也不是毫无顾忌的。风君子说三梦大法非常奇异，照说到了神游境地就没甚么什物能够隔绝，但是我修为尚浅，连入梦大法最后一步“破妄”境地还没有达到，还是万事谨慎为妙。
（题记：提一个小题目，《佛经》应当如何念？不能像唐诗宋词那么念。有一句俗话叫“小和尚念佛有口偶然”，小和尚这么做就对了。经文出口心中是不留的，这是甚么意义呢？也就是说颂经的时候身心平静的像一面明镜，口中颂出的经文就像镜子面前飞过的一只只飞鸟，飞鸟来时镜中便有投影，飞过以后镜中便无陈迹。《金刚经》中也说畴昔、现在、将来三心不成得。你如果一边看一边想那是在研讨义理，当然只要义理透明以后你才能够做到那种的境地。经籍如此，那么天书呢？）
“为甚么？紫英姐你不让见，咻咻也不让见，现在柳依依也不让我见面。你不晓得依依有多不幸吗，每天待在这个鬼处所，夜里眼巴巴的等着我陪她……”
我在昭亭山脚下下车，肯定四周无人，也上了山。我没有走旅客常走的那条通衢，而是回身钻进了波折丛中一条埋没的小道。别忘了我是在昭亭山区长大的，常常挖冬笋、采山查，山上的路没有我不熟谙的。在山里绕来绕去，此时天气已经靠近于傍晚了，光芒暗了下来，在这类环境下走山间野路，哪怕是很熟谙的路，略不留意就会迷路，乃至会出错摔到山涧里，想跟踪一小我几近是不成能的。